林子軒說：“總之，關於仙品的分類方法很多，後來《仙術秘庫》對其加以歸納總結，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基礎。”
英臺說：“想不到神仙也有這麼多的等級區分啊，我還以為是能隨便做好事，行善可以做神仙呢！那麼最開始是誰想要做神仙，現在我們大家才知道有修仙這麼個事呢？”
英臺心想，最開始的事情肯定是有第一個去做啊，這第一個吃螃蟹的人，肯定是有什麼指示吧，或者神的指引。
銀心笑道：“哈哈哈，這個問題我知道，神仙思想的淵源它在戰國、秦漢之際登上歷史舞臺不是偶然的，而是此前民間原有的不死思想遭遇戰國、秦漢知識下移、社會變動的歷史背景終於浮出水面的結果。然而在以《老子》為代表的道家思想產生前，因為沒有任何理論基礎，這類想象還只能是空想。”
又說：“《老子》的宇宙論和辯證法為此後莊子的自然主義以及全力鑽研謀略、用兵等伎倆的黃老思想都提供了哲學基礎；這二者在戰國時期的發展使當時的知識文化面貌發生了極大的變化。對神仙家而言，《老子》這兩種發展傾向所形成的不同流派——莊子的真人思想和黃老刑名思想都是其知識淵源。”
林子軒笑道：“銀心說的是，神仙的思想淵源，神仙家的醫學淵源，也是有的。神仙家祈求長生的實踐淵源於上古王官醫學。在《漢書·藝文志》中神仙家屬於方技類，《藝文志》雲方技的淵源：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和……”，說明神仙家是由早先的王官醫學孳乳生出的流派的。”
英臺說：“對，我知道這個我記得好多醫生他們好像都是修道的，比如說呢，藥王孫思邈好像最後成仙了吧，他活著的時候就給人治過病，很接地氣，很有仙氣啊！”
馬文才笑道：“哈哈哈，想不到英臺，懂的很多呀！連藥王孫思邈，是修道之人也知道。不過藥王孫思邈是誰？”
英臺笑道：“這學過點歷史的人都知道呀！不過很多人都知道知道孫思邈是什麼意思，醫術高明，但是都不知道他其實是一個修道之人，不然的話他140歲的高壽，這等同於神仙啊！不過他只是我們家鄉的一個村醫，一般人都不知道，呃，是我姑媽家，一個佃戶家鄉下的村醫。”
英臺心想，這孫思邈正好說終南山的，說姑媽家，正好和林子軒老家是合適的。
林子軒又補充道：“上古王官醫學經驗積累產生的認識人體的泛系統論和“藥”的概念，為神仙家提供了最初的理論框架和知識基礎。以後，在一種執著相信不死的信念下，才有了服食煉丹、導引行氣等實踐。因此，王官醫學的知識體系和經驗積累是神仙家最初的知識來源。”
英臺說：“可是我見很多神仙，還有那些算命的，他們都好像懂得那些給人算命呀，占卜啊，星相，天文地理呢？”
無可否認，會懂得這些的，比如歷史上的袁天罡，李淳風，諸葛亮等人，不都是神仙一樣的人物麼？
林子軒笑道：“說起這個，就得說說，神仙家的數術淵源神仙家的實踐淵源除了王官醫學外，還有大量數術知識，這是前人較少注意的。事實上，數術知識在方士們的實踐中佔很大比重，正是靠著數術知識的滲入和完善，神仙家們才在早期不成熟的各種實踐基礎上總結髮展成完善的服食包括辟穀、行氣、導引、內丹等）和煉丹術。在神仙家實踐的早期，數術和服食煉丹等實踐結合得還很粗糙，但已顯出滲入的傾向。”
數術是古代科技最抽象的水平。對神仙家來說，數術的意義在於在當時的科技條件下，為神仙家實踐提供了系統的神秘主義理論框架，使神人那一境界有了可通往之的橋樑。
英臺說：“哦，原來是這樣，我剛才一直誤會了姑娘，我想不到姑娘懂了這麼多，教會了我這麼多，讓我長了這麼多見識，那好多神仙都會法術都會巫術呢？怎麼個情況呢？”
林子軒笑道：“神仙家巫術、雜祀淵源，神仙家實踐中還有相當多的巫術和雜祀，這是因為其淵源——早期道家中神秘主義因素的存在為古已有之的迷信留有餘地。巫術、雜祀就是這些迷信。巫術是人們相信憑籍一定物品，透過特定手段咒語、動作）能直接役使和控制自然力的行為。神仙家實踐中的闢鬼、下神屬於巫術。《郊祀志》記李少君能“使物”，如淳曰：“物為鬼物也”；《史記·封禪書》記欒大夜裡在家中以法下神，“神未至而百鬼集矣，然頗能使之”，這些都是以巫術役鬼的內容。役鬼術並不是神仙家們發明的，而是有古老的淵源。《風俗通義·祀典》引《黃帝書》：“上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，效能執鬼，度朔山上章桃樹下，檢閱百鬼……，荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎”。
巫術和雜祀是神仙家實踐中不得不借用的神秘主義方式。在當時的科技水平下，為了達到不死的目的，方士們除了努力尋藥煉丹外只能乞靈於巫術和求福於神靈，因此，古老的巫術和雜祀也成為方士們實踐的組成部分。
神仙家的特點神仙家並非這些淵源簡單的組合，而是在戰國以降社會變動的條件下產生了質變，最終自成一派。這些質變之處就形成了它的特點。
英臺心想，神仙最初是人們的想象，在道家精氣概念產生後，原先在王官中的數術、醫學等知識都成為方士們探尋不死的手段。因為思維的荒誕，技藝的原始，雜祀、巫術也充斥其中。但服食養氣的產生使它有別於原先以診病為主要目的的醫學經方之學）；煉丹的產生則揭開了古老化學發端的序幕；五行的滲入使巫術變得逐漸精緻複雜，這些都是它不同於其王官學術淵源的部分。也正是這些內容，在往後的發展中由涓涓細流逐漸匯合，再壯大成洪流，最終形成中國土生土長的宗教——道教。
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