第161章 九鼎奧秘，絕世神功4k4，求訂閱）
定鼎、問鼎、三足鼎立！
不管在哪個世界，九鼎都具有非同的意義！
在地球上，九鼎是華夏的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。
九鼎是夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。
戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時，九鼎沒於泗水下，就此消失。
後世帝王非常看重九鼎的權力象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎。
九鼎為何具有如此非凡的意義？
這要從九鼎的由來說起！
相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，州設州牧。令九州貢獻青銅，鑄造九鼎，事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。
所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀，以九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應“天命”的。
正所謂：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”從此，九州成為中國的代名詞，“定鼎”，成為全國政權建立的代名詞。
在鼎上刻畫有九州圖，象徵天下九州都是夏朝的，如此雄心豪邁的氣魄也成就了“九鼎“！
九鼎成為夏朝的鎮國之寶。
綜合兩個故事，可以發現，無論是熔銅還是刻九州，最後的鼎指的都是一座鼎。
但是九鼎到底是一鼎還是九尊鼎還有待考證！
《史記·封禪書》中說：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”
九鼎歷經多次變遷。
商朝建立時，商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。
周武王滅商後，曾公開展示九鼎。
周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，依武王之願定鼎雒邑，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。
東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次“問鼎之輕重”，被周大夫王孫滿駁回。
後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。
秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王與齊王亦希望爭奪寶鼎。
周赧王周旋兩國以及魏國、韓國之間，使其相互制約，保九鼎不失。
關於九鼎的下落，史家眾說紛紜，不一而足。
司馬遷在《史記》書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。如：在周、秦二“本紀”中說，秦昭襄王五十二年公元前255年），周赧王死，秦從雒邑掠九鼎入秦。
但在《封禪書》中說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”
由後者分析，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時，已經不見；
那麼，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費解！
司馬遷之後，東漢的著名史學家班固，在其所著的《漢書》中，對九鼎之下落，採取兼收幷蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說。
同時，又補充了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城今江蘇徐州）泗水之下。後來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泗水中進行打撈，畢竟是江水滔滔，無從覓處，只得徒勞而返。
到了清代，九鼎之下落更加難以考察尋覓。後代史家只能隨意加以揣測了。
王先謙在《漢書補註·郊祀志》中認為：東周王室在衰落的過程中，已無力量保護自己。
而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈，力圖統一中國，取周而代之。
因此，象徵王權和“天命所歸”的九鼎，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶；加之此時周王室財政困難，入不敷出，於是銷燬九鼎以鑄銅錢。
對外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沉入泗水之中，免得諸侯國興兵前來問鼎，自找麻煩。
王光謙的說法雖似有理，但提不出任何一點史料加以證實，因此，是使人難以置信的。
因為九鼎意義非凡，消失不見後，後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。
可真正的九鼎依舊消失了。
