主子為其配婚成家後即可成為“阿加”。
所有被統治等級成員，皆被統治者稱為“節夥”。
“節夥”有被統治者的含義，過去被漢族稱為“娃子”。
彝族地區，沒有統一的政權組織，除少數茲莫土司）統治區外，諾閤家支的統治起著政權組織的作用。
家支具有原始氏族組織的特徵，彝語稱為“楚西”或“楚加”，是以父系血緣為基礎、由父子聯名的譜系為紐帶而聯結起來的組織，每一家支有其共同的祖先和姓氏。
彝族的家支雖然互不統屬，但各家支所遵循的習慣法，其內容基本一致；
家支頭人在行使職權時，並無成文法律，其唯一依據就是按習慣法辦事。
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正如彝諺所說“祖上留下的規矩，諾合的兒孫要遵守，曲諾的兒孫也要服從”。
習慣法彝語稱“節威”，含有“規矩”、“制度”的意思。
在當時森嚴的等級制度下，習慣法的主要職能是：維護茲莫、諾合貴族奴隸主的神聖地位，保護茲莫、諾合奴隸主的特權。
對違者，家支要依照習慣法予以懲處。
如為了維護統治等級的血統“純潔性”，統治等級與被統治等級之間嚴禁通婚及婚外性關係，對違犯者不僅要開除家支，甚至還要處以死刑。
保護茲莫、諾合的財產所有權不受侵犯，同時允許和保護他們到外地去擄掠奴隸和財物。
但是習慣法限制諾合對本家支成員財物的擄掠與盜竊，對違者處罰相當嚴厲，被統治等級如盜竊統治等級的財物，嚴重者會被處以死刑。
維護茲莫、諾合對被等級的統治，允許對反抗者進行鎮壓。
習慣法規定，凡反抗主子的，輕者則被毒打，重則被出賣或處死。
維護本家支的利益，視不同情況與其它家支聯合或鬥爭。
習慣法規定，各家支必須維護本家支的利益，並可為本家支的利益進行鬥爭；
這種家支間的，有時甚至是家支內部的鬥爭，就是習慣上稱的冤家械鬥，其實質就是奴隸主之間爭奪利益的戰爭。
在彝族奴隸社會里，家支林立，冤家眾多，械鬥頻繁，造成了重大的人員傷亡和財產損失，阻礙了社會的發展。
新中國成立前，由於地區和方言不同，彝族支系繁多，有許多不同的他稱和自稱，主要的他稱有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“紅彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。
主要的自稱中，雲南昭通、武定、祿勸、彌勒、石屏，四川大、小涼山的彝族自稱“諾蘇”、“納蘇”、“聶蘇”，這部分彝族約佔總人口的12。
雲南哀牢山、無量山及開遠、文山、馬關一帶的彝族自稱“密撒潑）”、“臘蘇潑）”、“濮拉潑”、“尼濮”等。
貴州的彝族自稱“糯蘇”、“納”、“諾”、“聶”等。
新中國成立後，經過民族識別，按照廣大彝族人民的共同意願，以鼎彝之“彝”作為統一的民族名稱。
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《鐵道炊事兵第一卷——初入雲南》故事到這裡就講完了；
下一卷的故事《鐵道炊事兵第二卷——元謀剿匪》將會發生在成昆鐵路楚雄州段，是成昆鐵路線在雲南段最艱險的一段，也是從四川盆地提升到雲南高原最艱苦的一段；成昆鐵路透過這一段後，將渡過金沙江進入四川大涼山境內。
廢話不多說了，朋友們下一章見！
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