穆迪政府終於撐不住，只好重新放緩了印地語的推行，同時制定政策，嚴厲打擊正語。
說白了，就是拿印地語的推行，從各族人民那換來了對正語的打壓。
由此，原本有些混亂的局面，才終於得到控制。當然，印地語的推進也是收穫了了，幾無寸進。
只是可以想象，以後印度政府再想推進印地語或者英語，正語必將再次迎來高潮，挑動局勢。
這個不知從哪忽然蹦出來的正語，竟然幾乎把印度的語言統一之路給堵死了！
印度面臨的困境，超乎了所有人的想象，一些語言矛盾同樣突出的國家，更是感到毛骨悚然，不寒而慄。
從來沒有人想過，人工語言竟能帶來如此影響。
包括林寒本人，也對此感到十分錯愕。就好像，自己在不經意間開啟了一個語言的潘多拉魔盒……
……
相比於正語引起的反響，正律就要低調得多了。
畢竟是根據多個國家法律的共通之處寫出來的，堪稱人類最基本的是非觀念，沒人會覺得它有什麼問題，正確得好似廢話一般。
作為一部宗教的戒律，正律最大的特點就是，它所提及的神靈是高度虛化的存在。
簡單說，其實也就是自然神論：真神雖然創造了這個世界，擁有無盡的力量與智慧，但他並不具備人類可以理解得情感，他極少會主動干涉俗世，甚至很少會將目光放在俗世……
在這個層面上，所謂“神”，其實和“真理”的概念差不多，至高無上卻遙不可及，近乎虛無。
對於這類理論，哪怕是科學家群體，也不會產生強烈的排斥感。
將神靈虛化之後，正律的聚焦點便只在世俗，全心關注現實、社會問題，不再虛無縹緲似是而非。
對神靈的虛化、對現實的關注、溫和而包容的具體規定……這些在事實上已經改變了正宗的精神核心，將原本的近乎邪教的正宗，重塑為一個高度世俗化的社會組織。
更準確地說，在林寒的意志下，正宗正在向著類似“政黨”的形式蛻變。
在很大程度上，宗教就是一種政治組織。所以林寒相信，隨著正宗的去神化、世俗化，它會表現得越來越像一個政黨。
正語的存在，則為這個政治組織豎立了一種價值觀，讓它天然地嚮往嚴謹、務實、效率。
至少，正宗信徒將來跟別人吹噓正語的時候，肯定會說到“正語是最高效嚴謹的語言”。
忙完投資的事，又出席了幾場慈善活動，打道回國之前，林寒便準備臨走前再和迪格西特見個面。
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