戰書嗎。
她轉目望去，目光卻是落在遠馳而去那輛馬車的車輪上。
眸光微凝，心裡說了句：有意思。
……
他們三騎正行到大道近北，二十丈外就是外區，以修剪整齊的萬年青隔開，裡面是高大敞亮的店鋪，寬闊整潔的步行街，行著服飾高雅的貴婦，年青時尚的男女，後面跟隨著體面的侍女或侍僕，他們優雅從容的邁步，步行街外的馬路上馬車噠噠而行，騎馬的青年男子或目視前方或側頭和同伴說著話。偶爾有目光投向分界的大道，也是審慎小心的，暗中揣測過來的三騎是什麼身份，飛馳而去的馬車又是什麼人。一切，都如常。沒有人看到半空中的神識交鋒和神識化鷹的奇景。
蕭橋也看不見，只聽見急馳的馬蹄聲不由回頭，便見一輛馬車張揚馳過。雖說大道寬闊，雙方相距足有二十多丈，但敏銳的青年就是覺得那輛馬車是衝著他們——去意不善。
他轉臉問：“怎麼？”
直覺對方是衝十七姊而來。
那馬車和車伕一看就是大食人。
蕭琰一笑道：“無事。路過而已。”
路過下戰書而已。
“我們繼續。”她眸色平和的說道。
蕭橋狐疑的看她一眼，轉過頭去，輕撫馬鬃眸光閃爍，呵呵道：“繼續。”
十七姊說路過那就是路過。
……
鄰近環形大道的一棟紅磚尖頂樓的書鋪內，緩步行在書架間的白裙女子纖細的手指停留在書冊上，碧藍的眸光似穿過紅磚樓的牆壁看向天空，眉毛微微一挑，紅唇輕揚，帶著些病弱的聲音說了句“有意思”。抽了一部書出來，眸光卻還是望著外面，過了一會，又低笑一聲“有意思”，道：“阿瑟爾，你說，我們要不要也去‘路過’一下。”
一直跟隨著的劍士裝束的男子板正著臉，聲音也是板正的，“您正在療傷致休期。”
就不要亂來了。
女子有些不甘心，“致休也可以偶遇嘛。”
男子一聲不吭，表露不贊同。
女子又看了外面一眼，“哎”一聲，低笑，“好吧，等以後有機會。”
男子眉一緊，可別有什麼“機會”。
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至高神在上，您就別惹事了。
……
“昔年道尊老子——”
蕭琰的目光斜過對面步行街矗立的一棟紅磚尖頂樓，和書架間那道散漫的碧藍眸子相視一瞬，平靜的收回目光，接著之前被馬車打斷的話說下去：“著《道德經》傳道人間，何以名‘道德’？”
老子著經為什麼取名道德呢？
人間說道德就是由此而起。以前只說德，說一個人“無德”就是最厲害的批判了；《道德經》面世後，人們就常說“道德”，和“德”是一個意思。
蕭琰說：“德以載道。”
道要以德為載，才有根不會虛浮。道是廣厚的，寬廣渾厚，如天地，而人慾之狹薄，難以載道。
蕭琰的意思是，你縱然整個人族的立場上，為人族謀利，不是為了個人的私慾，然與天地的廣厚相比，人只天地一物，以人慾而毀地，那也是私慾，是人族的私慾。欲不載道，唯厚德載物。以欲前行，能行多久呢？“遠古文明何等輝煌，遠古巫族何等強大，但文明和強大都毀滅了，這就是欲不載道，人族就是被自己的欲給毀滅了。”
上古巫族痛定思痛，伏羲將天地之理和毀滅之理都畫入易中。
“周文王悲憫天下而得道，悟出易中真義，演《周易》解易曰：坤，厚德載物。萬物存方有世界，世界不是為人這一物存。”
