所以，這些“中國”的論斷都不被大唐諸子學家認同。
因為太膚淺、太表面，中國的地域、中國的制度文化、中國的血統，這些都不是中國之所以為中國的道統。
道統是什麼呢？那是根植於靈魂的，從骨子裡透出的思維模式，認同和信仰，是你的膚色雖然變化、你的地域流於海外、你的嘴裡說著其他國家語言寫著其他國家文字，學習其他國家的文化過著其他國家的風俗，你心裡仍然認為你是中國人。
但這樣的道統為何哉？
世宗回答了這個問題，確立了何為中國，這對文明傳承來說至關重要，縱大唐之後千年萬年，只要此道統不失，中國就會千年萬年永存，無論是在此地，還是在彼地；無論是在此世界，還是在外世界。道統源遠流長。這是所有學派的至高追求。
而世宗確立的道統能被大唐諸子百家深表贊同，就在於道統中統合了諸子百家的精髓，它不是哪一家哪一言，但誰都能在它那裡尋到自己的根，尋到自己的至道。那一篇文章三千七百八十八字，鐫刻在所有士人心中，融入血中，成為靈魂的記憶，透過血脈代代遺傳下去。——這種成就，那是能比的嗎？
崔光弼真不知怎麼說了。
“快走，快走。”崔希真見兒子擲出的點數不會打下他的馬，笑得極樂呵，完全不覺得自己說出了什麼驚人之論，一勁催著兒子，“別磨蹭。”
崔光弼無語提起馬形棋子，按點數行線。崔希真樂滋滋的抓起骰子，在嘴邊吹口氣，“該我了，該我了，看我的仙氣。”
崔光弼：呵呵。
人說老頑童老頑童，他父親已經是越了七十的從心所欲，到了八十的返老還童了。
一局雙陸打下來，崔光弼自是輸了，崔希真慢吞吞的取下眼鏡，抬眼看著兒子，那雙蒼老的眼睛深不見底，看得崔光弼頓時肅然。
“阿弼，世間事要敢想。”
崔希真說道。
崔光弼沉思默慮，良久才起身，向父親深揖一禮，“父親比兒子看得深。”
崔光弼想起了姚文理公。
帝國科研院的創始人之一兼首任掌院。
被譽為大唐的“理學之父”。
那是高宗皇帝的後君。
崔家的這番談話李毓禎當然是不知道的，但五月初五這日她收到了崔清珏的禮物。
這看起來挺尋常。
這日李毓禎收到了很多禮物。
逢節贈禮是大唐流行的習俗，親戚朋友，乃至同僚同窗之間都會互送禮物。當然，下官不得為上官送禮，否則就等著被廉政司署請去喝苦楝茶吧。李毓禎收到的禮物也不是百官上送，主要是皇室宗親，有表親關係的世家——這就多了，還有天策書院的同窗，以及，她的朋友。
能被李毓禎視為友的，不多；敢於自視為李毓禎之友的，更少。
至少得是同聲相應同氣相求，或者說意氣相合。
——慕容絕必是一個。
慕容絕給她的禮物裝在一隻黑曜石的匣子裡，匣上還刻了隔離術紋。
裡面放著一截枯枝。
