就在太子冊禮前一個月，朝廷已發明詔，曉諭各州縣冊禮日期、流程和時辰，諭令全國軍民為太子祈福，最重要的是後面一句話，即：太子冊禮迴歸，朝廷感念百姓之誠，普免天下一成錢糧。也就是說，太子如果在冊禮上神魂歸位，明年大家就可以少交一成稅了。除了惠免稅計程車戶軍戶外，需要交稅的農工商雜戶都沸騰起來，如果說之前祈盼太子醒來是因為“太子有能力，能做一個好皇帝”，那麼現在就是看得見、摸得著的眼前利益了，誰不動心啊？
此詔一出，民間可謂熱情高漲，一得空兒，就要念叨“昭華太子，神明耀世”，簡直比上香還虔誠。
尤其是在冊禮這一日，全國各地的百姓都響應官府號召，放下手頭的活兒，農夫不下田，織婦不上機，工匠不上工，商人關門不做生意，全國各個市場都在上午閉市……繁盛熱鬧的大唐帝國在這一日罕見的，安靜了！
人們都在家中誦唸詔書中下發的《紫薇神明昭聖華庭經》，名字兒很長，內容只有三十二個字，開頭即“昭華太子，神明耀世”，淺顯易懂，琅琅上口——州縣鄉官府學堂和私人書院、族學，包括街巷學塾的學子都被安排了臨時宣諭教經的活兒，各負責一個片區，教得好有獎勵，教不好有處罰，學的人奔著“免一年稅”，拿出了幹手上活兒的勁頭，很快將三十二字背得滾瓜爛熟。
就在冊禮這一日，億萬道祈福念力匯向京城，湧向太廟。
當皇帝在祭天台上燃香頌祝，大唐的國運便以無形的力量附著於皇帝的禱詞中，加於被祝禱者之身。
而皇太子的九旒冠，已經在太廟各個廟中祭祀香火一個月，太上皇這一加冠，就意味著大唐歷代先皇的功德信力將以此冠為橋樑，加於李毓禎之身。
這三者合一，就是龐大的力量。
然而，在皇帝登上祭天台、太廟宣讀詔書之時，全國各地都發生了火災——城市中許多民宅被點燃，武侯鋪敲鑼打鼓，急著救火，住得近的坊民都跑出了屋子，住得遠的坊民也受到了影響；還有很多大鄉村的祠堂發生了火災，鄉民都顧不得禱唸了，急著拿盆提桶救火……雖然這些火災沒有大範圍的蔓延開去，但百姓確實受到了影響，很多禱唸被打斷了。
而這還不是最糟糕的。
最糟糕的是：如果太子沒能在冊禮上醒過來，這些火災就會演變成“上皇聖人謊言欺世，上天普降火災以懲”，惡性的“縱火案”立即會變成“上天懲罰的天火”。這很公平，太上皇和聖人既然想用天意操縱萬民，就要承受被天意反攻的惡果。
但是，要完成“殺楚”計劃，用縱火打斷一部分百姓的祝念還不夠，必須還有關鍵性的兩步：一箭，二雷。
箭是兩枝。
一枝射向皇帝，一枝射向太上皇手中的九旒冠。
如果皇帝身死或重傷，國運加身的祝禱就會中斷；而九旒冠被射毀，歷代祖宗凝聚的功德信力就沒有通道貫注李毓禎之身。
那一道震雷，響於皇城上空，震向四面八方匯來的念力，影響其加於李毓禎之身。
這兩箭一雷但成其中之二，這個“殺楚”計劃就成功了。
就在那兩枝箭同時出現時，京城中不同地方有人震驚的叫出三字——“神符箭！”
符，是符紋。
符紋是人的念力與天地元氣溝通的橋樑，符師以神識念力凝天地元氣於符紋中，一朝激發，與天地元氣產生感應，就能令風起雲湧，狂電雷暴，河浪海嘯……種種巨大的力量。符紋的道則越深，溝通的天地元氣就越龐大。而能在符紋箭之前貫一個“神”字的，便是傳說中能一箭毀一城、一箭滅一先天的神級符紋箭。不過，既然是“傳說中的”，那就意味著失傳了。
可如今，卻同時出現了兩枝神符箭！
神識關注著圜丘和太廟的先天宗師們——不論是哪一家哪一派的，臉色都凝重了。
這兩枝“神符箭”是從哪裡來？
而今道門符籙宗還留有底蘊的唯有“三山派”：龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派——但這三宗的符道也已經沒落，自從三百年前龍虎山最後一位神符師過世，世間便再也沒有神符師。若是先輩神符師遺留下來的神符箭，那也只可能出自這三宗。但作為鎮派之寶，神符箭根本不可能從三宗流失出去。
如果這兩枝神符箭真是出自這三宗，那這事可就麻煩大了：“三山派”中無論哪一派，都是隸屬於道門的宗派，而三清宮是道門的領袖。
這兩枝箭一射出，無論結果如何，都是將三清宮給扯進去了！
還有天空中的那一道“神雷”，分明就是道門的“引雷術”，而引雷術也是以符紋溝通天地元氣而落雷，除了符籙三宗的三山派，還有哪派有這樣厲害的引雷術符師？
