而邏些軍在香川河休整一日後，已經揮軍北上，逼近青唐王庭所在那曲城，在城南外三十里紮營。
邏些主帥唯恐唐軍先攻下青唐王庭，在紮營後的第二天，就拔營攻打那曲城。
那曲城沒有邏些城雄偉，也沒有大唐的城牆高大，外牆只高三丈，但吐蕃軍都不擅於攻城，從作戰的地利、人和來講，守城的青唐軍佔優勢。
邏些主帥想趕在唐軍之前，一鼓作氣將那曲城攻打下來，這樣在與唐軍談判中就能增加籌碼，至少可以那曲河為界，保住那曲城和那曲以南的草甸牧場。
因這番打算，邏些主帥下令不計傷亡代價，必須攻下那曲城。
而格桑達瑪也想趁邏些軍攻城的時候，出動僧門高手，殺死缽教重要人物，促成唐軍的退兵。
因此雙方的攻守戰一開始就很激烈。
雙方計程車兵在激烈廝殺，缽教和僧門的高手也在城頭上搏殺激烈。
雙方的兵員損亡都很大，不過邏些軍畢竟佔了兵力優勢，漸漸有幾處城頭被邏些軍佔領。但吐蕃僧門因大昭寺在邏些被關閉，北遷青唐，在那曲城內聚集了僧門大半的高手，而缽教此次隨徵的高手雖多，卻沒有傾巢出動，在高手交戰中僧門佔了上風，騰出手的僧門高手又幫助守軍將失陷的城頭奪了回來。
缽教的僧人發了狠，往往以同歸於盡的方式拖著僧門高手一起死。但吐蕃佛僧同樣瘋狂，認為死後進入西天極樂世界，完全無懼缽僧同歸於盡的打法，這使兩方僧人的打鬥十分慘烈，往往是白衣的缽僧和紅衣的佛僧一起死去。
在這種內氣激盪的打鬥中，城牆不可避免的被掌風拳風打塌，塌的多了就豁出個大口，有的距地面不到兩丈。邏些軍趁機從這些豁口攻城。眼見就要攻入城的時候，被僧門組織起來的三百融合境僧兵打退。
這一場激戰直至傍晚，邏些軍見攻城不下才收兵。
此戰雙方損兵都過萬人，登極境以上的高手也各死了十幾人，雖然最高階的缽教大法師和僧門伏藏大師沒有死亡，卻都重傷，算是各損了一名高階戰力。
缽教的法王和僧門領袖大昭寺住持都沒有出手，因為互相牽制，兩人若出手，整個那曲城都會毀了。更讓雙方忌憚的是，中土佛門的領袖——梵因寺住持可能在唐軍中，如果兩人大打出手，很可能讓梵因寺撿了便宜。
接下來的第二日，邏些軍繼續攻城。
格桑達瑪召集了青唐各部的婦人守城，這使那曲城多了五萬的守城兵員。雖然是婦人，射箭和刀劍不及男子，但牧民出身力氣是不缺的，往城下潑油、滾擂木、砸石頭都能做到，五萬生力軍加入給邏些軍攻城造成了很大的麻煩。而且婦人上城給了城上的男人們增加了勇氣，個個都不畏死。在城內拼死力戰下，邏些軍再次收兵。
第三日、第四日、第五日，那曲城仍在堅守中。
但第六日，唐軍開始攻打王庭。
之前與青唐王庭約定的十日期限已過，但青唐未能踐約，唐軍遂出動二萬步騎，攻打那曲，在那曲城西北五里外的那曲河北岸與青唐軍交戰。
因邏些軍正在攻打那曲城，格桑達瑪只能調出一萬騎兵渡河阻擊唐軍。這一萬騎兵是青唐軍的精銳，而城內作戰的守軍多半是婦人和老幼.男丁，加上僧門的高手支援，勉強能支撐過去。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！
但那曲河北岸的七千青唐軍就支撐不住了，論兵力不及唐軍，又被唐軍一隊大雁旗人馬三穿四穿扯裂陣形，陷入分割作戰中，很快損亡過半。
青唐主將正生出死戰到底的悲愴之意時，唐軍卻突然收兵撤退了。
青唐主將大感愕然，想不明白，但唐軍撤退總是好的。這四千青唐軍在河邊守了一陣，見唐軍不是詐退，便殺回那曲城下。此時，外城已經岌岌可危。這四千人馬殺入正是時候，緩解了守城軍的壓力，讓外城又堅守下來。
邏些主帥下令收兵，他心中有把握，明日便可破外城。
但當天晚上，他收到邏些的急遞軍令，一時陷入兩難境地。
作者有話要說：備註：
1、藏傳佛教最初是寧瑪派，因為戴紅色僧帽稱為紅教，直到吐蕃贊普朗達瑪滅佛為止，在很長時期內，都是吐蕃唯一的佛教教派。之後，才有白教、黃教、花教等教派，其中黃教紅衣黃色僧帽）即格魯派，也就是今日藏傳佛教的統治教派，班禪和達賴都屬於格魯派。——本文因為架空，直接用了黃教的服飾。
2、藏地的本地宗教是本教，又稱苯教，或缽教這個教名用得比較少，所以本文采用了）。本教的領袖稱為“古辛”相當於國師或法王——本文因為架空，直接用了法王的稱呼，方便理解）。
事實上法王、活佛是在元朝時才有的稱呼，這個時候藏傳佛教還沒有轉世靈童的說法。
3、文中關於缽教和吐蕃佛教的僧人等級是在“法師”“上師”“大師”的基礎上編撰，不要與教派對應哦~
唐軍挖坑不止很狡猾，青唐軍跳坑不止很吐血：尼瑪到底有多少坑？
喵裡個喵，為毛幼男也是河蟹詞）
喜歡蘭陵風流請大家收藏：()蘭陵風流書更新速度全網最快。
