庭州,五月十八。
蕭琰離開後的第二天,道門的人就來了。確切的說,是道門聯絡他們了。玉虛觀的道人登門送上邀貼，約請蕭琮、沈清猗夫婦光臨十九日的法會。
玉虛觀是庭州城香火最鼎盛的道觀，每月都會舉行法會，有的是道誕日、降現日法會，有的是講經法會，而端午之後十九的法會，是品茶聽琴講玄論道的法會，邀請的當然不是一般的信眾,而是庭州城內的名門士家，正巧蕭琮在庭州巡軍，不邀請他那才奇怪了。
所以，十九日這天，庭州計程車家和官宦在道觀見到蕭世子夫婦，都是會心一笑，紛紛上前見禮，均想道：二十一日曇光寺舉行法會，大概世子夫婦也會蒞臨。
大唐佛道二教興盛，世家對道佛二門雖然各有偏倚，但都不會只迎一家而拒另一家，縱然蘭陵蕭氏現任家主崇佛天下皆知，但觀世子攜妻參加道觀法會，便知蕭氏也如其他世家一般，是左手道右手佛了。
玉虛觀的論道法會在申時二刻散場，士宦均離去後，觀主請蕭琮夫婦到住持靜室用茶。
樸素明淨的靜室內盤坐著一位黑眉長髯的道人，起身單掌稽首。
玉虛觀觀主介紹道：“這位是無量觀住持功德法師。”
蕭琮和沈清猗皆肅然，合手行禮。
“無量”在道門和佛門用語中是無限多、極大之意，道門的無量觀在凡人信眾中並不出名，因為它是是道門的內觀，只收武道、丹道和術道弟子，多建在深山僻地，不為普通訊眾所知，而為人們所熟知的，是玉虛觀這種香火鼎盛的道觀，是道門的外觀，既在普世傳經講道，供信民上香求拜神仙，以弘揚道法廣納信眾，同時也是道門與外界的聯絡點。
蕭琮和沈清猗對這位功德法師行禮肅然，不僅因為他來自道門內觀，還因蕭蒙從靜室外傳來的秘語：【功德法師，洞真境宗師，道門河西北道總負責人。】
三人落座，玉虛觀主退出。
功德法師先稽首行了一禮道：“太清掌教因在閉關中，半月後方可出關，奉玉清、上清掌教法旨，先迎道玄子法骨入庭州無量觀。世子和夫人義舉，道門感激。”
蕭琮和沈清猗聞言暗驚，聽功德法師這意思，太清掌教竟是要親臨庭州？轉念一想，又釋然了，以道玄子在道門的地位，他的遺骨由道門一宮掌教親迎，也不是驚訝之事，何況還有道玄子的遺物，那才是最重要的。
蕭琮回禮肅然道：“愚夫婦遇襲之地，發現孫先生遺骨，此乃偶然，亦是天意，孫先生法骨迴歸道門，理當如此。”
功德法師向外稽首一禮，“此事就有勞蕭九宗師了。”
蕭蒙自外傳音道：【理所應當爾。】
道門的人當然不能光明正大的進入將軍府迎回遺骨，那就等於昭然天下了，由蕭蒙帶出去，兩位洞真境宗師交接，便不會為人所知了。由道門此舉看，似乎並不打算公開道玄子隕落之事，蕭氏自然是要配合的，至少在與道門談妥利益之前，走漏訊息並不符合蕭氏利益。
道玄子遺骨遺物送出後的第三天，無量觀又透過蕭蒙遞來一份邀帖，這份邀貼是邀請沈清猗到喝茶論丹道。
丹道是藥道的一種，或者說是藥道的高階，因為道門的丹藥不是治病，而是延壽，當然不是長生不老或不死藥，這是傳說中的仙丹，道門沒說自己會煉仙丹，但是延壽幾年十年的丹藥卻是有的，不過代價很高，就算有錢也很難從道門求到這種藥，還得有道門看得上的地位和交換價值，這也是道門興盛的原因之一，越是位高權重的越怕死，誰不想多活幾年呢？掌握了延壽丹道的道門自然是被皇族和世家都要交好的了。
道玄子在三清宮地位尊崇的另一個原因，即：他還是執掌道門丹道的丹鼎殿的殿主。
道玄子在人間行走，得到他指點的大夫郎中不計其數，記名弟子也有幾十個，但真正的弟子只在三清宮內，沈清猗是他唯一承認的道門外的正式弟子。無量觀邀沈清猗去談論丹道，這是將沈清猗視為道玄子的真正弟子了。
“……或許是考較。”沈清猗沉吟後道，道玄子留給道門的遺書應該寫了傳醫道於她，或許還是“傳道弟子”，無量觀主約她談“丹道”，是談藥道，考較她是否承擔得起“藥王的醫道傳人”這個身份和責任。如果承擔不起，道門顯然不會認可她是道玄子在醫道上的傳道人。
這個邀約她是必須去的。
蕭琮沉思道：“若是考較，那就是三清宮丹鼎殿的人過來了。”擅丹道者，必擅藥理，若是丹鼎殿出來的人考核沈清猗的藥道當然是合適的。
“這一去，恐時日不短。”沈清猗道，“軍中傷藥之事先不提，當前應該做的，也是緊要的，是制定軍中治傷和醫護的清毒條例。我將條例擬出來後再去無量觀。”
她給蕭琮解釋道：“外傷潰爛不治是毒邪侵入傷口而致，治傷中醫具不淨和傷後護理不當都是毒邪入侵的主因。比如，醫帳、醫具、用藥、傷員用品都必須保持乾淨，毒邪就藏於骯髒不淨之中。就像時疫，多從鄉村和貧民坊起，而士家貴人每日淨身，居地又多潔淨，便少有染時疫者，這就是毒邪不入潔淨之地之故。”
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蕭琮也是讀過醫類雜書的，想一想就明白了，點頭道：“好。”
