不過薛相公還是好生為顧錚宣揚了一番：顧學士只是在思考大道，並不是發呆。
於是“路過”顧錚的人更多了。他將來雖然是聖人一流的人物，但在當下，雖然品格高秀，卻還沒到令人高山仰止的程度。所以人人都好奇，他到底從這些日常生活中隨處可見的細節裡，參悟出了什麼東西？
還真有幾個年輕人對此十分好奇，跟他討論起來，忙裡偷閒地換換腦子，免得眼睛裡只看得到何處受災賑濟多少這樣芝麻綠豆的小事。
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到後來，大抵是因為幾位相公都誇讚過，所以思考這些問題，竟漸漸取代寫詩作文，成了朝堂上的一股新風氣。
賀卿在宮中都聽說了訊息，好笑之餘，又覺得並不是壞事。
縱觀中國古代，發明眾多，而且大都比西方國家要早許多年。提起來令人驕傲，但這些發明大都不成體系，最終也沒有得到長足的發展，甚至很多都消泯在了歷史之中。
歸根結底，因為他們多是技術性，觀察性，個別性的。對廣大民眾有用的如造紙術流傳了下來，無用的就逐漸沒落。
在近千年儒家思想的指導下，講究學以致用，所以很多發明，都是偏重實用性的，卻並不去總結其中的規律、邏輯，建立一套行之有效的理論系統。
直到穿越者穿越而來的那個時代，科學技術還是被混為一談。但其實，在古代中國，只有技術，並無科學。
即便是這些技術，因為與讀書清貴的理念不同，所以其實也是不受主流重視的。讀書只能讀四書五經，涉及到技術性的東西，那就是“奇技淫巧”，流於外道。
所以百家爭鳴的時代就已經有了《墨子》這樣的書，其後一千多年，卻始終沒有任何進步。
穿越女的那份記憶裡，曾經在網路上看過一種說法：雖然宋朝末年和明朝末年都出現過資本主義的萌芽，但實際上，在這種封建制度的桎梏之下，想要從這片土壤上開出現代文明之花，幾乎是不可能的。
這種說法未免又自貶之嫌，但縱觀數千年曆史，也的確像是在重複某種天定的迴圈：戰亂安定發展戰亂。每當一種新興的制度要打破就有的桎梏時，就會有一場戰爭將之扼殺在萌芽狀態。
賀卿第一次聽到這種說法時飽受震動，之後才對那些小實驗生出無限熱情來。
其實以她的知識儲備水平和智商，在沒有人教導的情況下，學這些東西非常費勁，很多內容都是雲裡霧裡，想不清楚。
但賀卿不想放棄。在那份記憶之中，這片土地後來出現了現代化的文明，但卻是在中西方的慘烈碰撞之中，磕磕絆絆長出來的，而且遺禍無窮。
如果能夠改變這種既定的歷史，該有多好？
所以當日對顧錚問出那個問題，只是隨口無心之言。但現在，賀卿卻真心實意的希望他能解答出這個問題。
如果這個時代，乃至之後的數百年之間，還有一個人能夠打破這個時代本身的侷限，開創出新的局面，那個人一定是顧錚。因為在他原本的生命軌跡之中，到死都在鑽研這些自然之理，併為之深深痴迷。
可惜走錯了路。
只是她才當著眾臣的面表明了態度，甚至在早朝時拂袖而去，若就這麼迴轉心意，未免有些下不來臺。再說，既然是朝臣先提出來的，那麼事成之後，功勞自然也是眾人的，於她而言，究竟有多少好處？
萬一讓朝臣覺得她之所以改主意是他們威逼的結果，焉知下一次，不會再用這種手段？
如此幾番思量，始終無法做出決定。
這種時候，太皇太后迫切地需要有個人商量，最好是能夠提出可靠的建議，給她作為參考。
而這個人必須是絕對忠誠可靠的。賀卿也好，朝臣也好，都不是好的選擇。於是太皇太后在長久的猶豫之後，將視線轉向了自己身邊伺候著的人。
她在宮裡能夠接觸到的人就這麼些，旁人不通政務，但入內內侍省的人朝夕伴君，這些東西卻是必學的。
只是無論都知黃修，還是內東門司供奉官黃修，在太皇太后看來，都不甚滿意。
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