這個地方一共有上千棵樹，每棵樹下一個亡魂，也就是1000多人，最老的樹已經是幾人和抱不過來，而最小的只有手腕粗細。
這些樹不論大小，每一株之間的距離都是十步，整整齊齊，一看就是人工種植的。
這個地方遠離人煙，即便站在高處也看不到任何建築或公路。
到底是誰在這裡開闢瞭如此之大的一片樹塚？
如果說，是古人曾聚集於附近生活後來遷徙離開，那手腕粗的小樹又是怎麼回事？
沒有等到五個人搞明白這是怎麼一回事，天光徹底大亮的時候，彷彿是有人觸動了體內的某個開關，地震中消失的“看守”重新上崗了。
五人排著隊離開這個詭異的樹林，步行向出逃的那個山洞走去。
每個人都只能眼睜睜地看著自己踉蹌的腳步，卻無法讓它停下來。
他們回到山洞的時候，一切又恢復到之前的“秩序”，“放風”的時間沒有縮減，也沒有人來對他們進行處罰。
這樣的日子年復一年，絕望再次來臨，。
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隨後的二十多年裡，大山沉寂，地震沒有再發生，時間像是泡在水裡的破布，腐臭之後只剩下一把黏糊糊的蒼白。
對於別人來說，這種禁錮只是生不如死，而對於苟文生的母親來說，她更願意一邊幻想著自由，一邊反覆琢磨這個局的來龍去脈。
不得不說，最瞭解人心的不是上帝，而是精神科醫生。
哪怕倪大夫沒有進入正規醫院行醫的經歷，靠著紮實的精神病理學知識，她還是為自己和“獄友”們的遭遇找到了答案。
一般來說，劫持一個人，無非有三類，一是經濟性的，搶劫、綁票、盜賣器官、買賣人口等等，他們出手就是為了錢，多數是有組織犯罪，眼前的情況肯定與此無關。
第二種是因為情感因素，如復仇、搶親等等，這種情況一般都會發生在熟識的人之間，劫持者對被劫持者應該是進行過觀察，行動前進行過較長時間的籌備。
在樹林的時候，倪大夫和其他幾位交流過，除了她算是和中年男子有過較長時間的溝通交流，其他幾位竟然都說字之前從沒有見過這個人。
也就是說，這個人劫持他人沒有很細緻的篩選，更多表現出來的是一種隨機性，和受害人之間並沒有什麼情感糾葛。
除了以上兩種，另外一種基本可以劃歸變態心理，一般情況下是男性圈禁女性進行長期虐待，這類人一般都是現實中比較失敗的，只有虐待其圈禁的人時才會找到自信。
這個劫持他們的中年男子明顯不缺少自信，甚至其臉上會隱隱露出一絲傲氣。
這種傲氣證明，他對自己的外表、智慧、能力能等都非常自豪，甚至會有一點俯視眾生的意思。
倪醫生記得，苟文生的父親生前曾經提到一個詞，聖光綜合徵！
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