走進破廟，駕輕就熟地佈置好香案，陳元開始腳踏玄公步，口誦太極圖說。
沒過多久，他面前虛空中出現了一段翠竹。
翠竹只有三節，其中前兩節凝實，第三節卻有些虛幻。
這是陳元的心神在現實中的具現。
具現心神無確定形象，隨各人選擇，只要能讓人方便把握自己的心神就好。
陳元選擇的就是竹子，每一節就代表一層階梯，他現在已經登上兩重階梯，第一節竹子是根基中的根基，印刻的當然就是那篇太極圖說。
第二節竹子上印刻的則是《易經》中的“大哉乾元”篇。
如今第三節竹子也已經長出來了，正是印刻第三篇的時候。
第三篇文章他早已經想好。
九重階梯各自印刻什麼文章，在儒門是有所規定的，其宗旨是這九篇文章應該圍繞共同宗旨，這樣最後才能成為一個體系，成就圓滿法相。
陳元的路子是自己趟出來的，沒有前輩指導，只能自己選擇印刻的文章。
於是他也就依照同宗旨的原則去選。
第一篇的太極圖說品級已經在那了，那是一篇包攬天地人物，直指道體的雄文，其他的當然也不能差。
於是他第二篇就選了易經。
至於第三篇，他決定印刻老子的那段：
“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執今之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”
又是一篇直指大道的雄文。
這可以說是老子闡述大道最為透徹，在後世流傳也最為廣泛的文章了。
他這一陣子也看了不少這個世界的論道書，能像這般透徹的一本也沒有，連線近的都沒有。
只有這等雄文才能與前兩篇匹配而不遜色，甚至還有所超越。
也只有九篇這種等級的文章組合起來，助他登上九重階梯，他的法相才會圓滿無缺。
陳元以精神御氣，將文章顯化出來，最後字型閃爍，全部收攏到第三節翠竹上面。
翠竹立即由虛轉實。
陳元馬上見到，第四節竹子開始生長。
文章印刻完成，陳元感覺一身輕鬆，魔猿的影響終於又被壓制下去。
他也不回衙門，直接盤膝坐下，進入神庭中。
這半年中，神庭發生了很多變化，最顯眼的就是牆上密密麻麻地貼著各種圖畫，這是他斬殺妖魔後被魔猿攝入的神通。
其中有些沒有大用處，只是被陳元隨意收藏而已。
