柴學敏又扭回頭不解的問：“姐姐，他怎麼是一派胡言了？這位師傅說的對，就像我們都在道觀裡，可我們都不是道士啊。”
藍衣女子不耐煩的又哼了一聲：“什麼道士道觀的。這還用說？你去問一下，哪個人不知道和尚不能吃肉飲酒還有娶妻。他這酒肉和尚，吃肉就吃肉，怕被人說笑指責難堪，找了一大堆的說辭無非就是為他自己洗脫罷了。”
柴學敏聽了又看趙旭：“師傅，我姐姐這樣說，你怎麼說？”
趙旭心說我用嘴巴說。不過這個倒是難不倒趙旭，別的不論，但就這一點，趙旭那會就和王若熙木蘭幾個辯論過，最後還查了典籍，因此對和尚究竟能不能吃肉的來歷心裡瞭若指掌：“這世俗之中和尚不能吃肉的傳言，其實還都是源自於世俗本身的原因，並不是佛家自己這樣自始要求的，如今這道觀裡沒有其他和尚，你也無法找人論證，我只說我知道的，女施主之後可以找懂的人問問，看我說的是真是假。”
柴學敏聽出了趙旭是在說藍衣女子不懂裝懂，臉上笑笑的，眼睛眯成了月牙。
藍衣女子心裡惱怒，心說這小和尚嘴上吃肉滿嘴流油，油滑的不得了，總之不管他說什麼，都是亂放闕詞！
趙旭眼梢將藍衣女子的表情看在眼裡，心裡大笑，讓你跟老子叫板！很是鄭重的說道：“這個和尚不吃肉的事，其實要歸結於梁武帝蕭衍。”
“蕭衍？這個我知道，他活了八十六歲，很是長壽呢，”柴學敏問：“他怎麼了？”
趙旭嘆息說：“他很好。他這個皇帝做的好的不得了，自己崇尚佛法不說，還讓所有人都信佛，還四次捨身入佛門，要出家做和尚。”
柴學敏“啊”了一聲，趙旭說：“一人出家，那沒什麼，可一個帝王執意要出家為僧，對百姓而言，未必就是好事。”
柴學敏：“這肯定不是好事，大大的不是好事，皇帝出家，那百姓怎麼辦？難道也跟著出家？豈不荒唐透頂？呀，我知道了，師傅你說‘他很好’，其實是用的反話呢，他這個皇帝做的不好的很，是大大的不好。啊呀！不好的皇帝那麼長壽，更非百姓之福。我說的對嗎師傅？”
藍衣女子見柴學敏和那個喋喋不休的和尚說的起勁，乾脆閉上眼不看，恨不得將耳朵堵上不聽，但偏偏的趙旭的話就一字不漏的鑽進了她的耳朵：“對與不對，每個人心裡自然有桿秤。梁武帝蕭衍四次出家要做和尚，朝廷裡的官員當然要勸誡，於是他就給朝裡的官員們說，我是要做和尚的，你們要是不讓我當和尚，那就要用錢來贖我。這可就麻煩了，皇帝的身子要值多少錢才能贖回呢？百官商議，那就看國庫裡有多少錢，就用多少錢贖吧。這樣，國庫的錢就到了佛門之中。國庫無錢，佛門有錢，百姓們紛紛的都不種田了，都去做了和尚，所以，對於佛門而言，這個皇帝是好得很。”
“可是蕭衍這樣做有點上癮，覺得一次不足以說明自己一心向佛的誠心，前前後後的，一共肉身入佛門四次，這樣，朝廷百官便為他‘贖身’四次，梁朝國庫因此花費錢財達四億之巨，導致了梁國的國力銳減，而梁武帝本人，也在後來的侯景之亂中被圍困於臺城而活活餓死。”
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“如同你所說的，蕭衍活了八十六歲，在位四十八年。善哉？善哉。”
柴學敏沉默了一下，道：“普濟師傅說的我看是真的，學敏今天受教了。怪不得人家都說，行萬里路讀萬卷書，行路在讀書的前面，不然只讀書是不行的。不過你還沒有說到底佛門能不能吃肉的事情。”
這下不光是柴學敏，除了藍衣女子外，所有人都在聽著趙旭的話。
趙旭說道：“蕭衍既然一心向佛，覺得自己捨身入佛還不行，不能表現自己的虔誠，於是絞盡腦汁，做出了一個決定，那就是要讓佛門的子弟禁食酒肉，他還根據《大般涅盤經》的要義寫出了一篇《斷酒肉文》，作為自己禁酒禁肉的依據。蕭衍在文中強調，僧尼應禁止肉食，多食蔬菜。甚至他還要求僧尼不但要禁止食肉，祭祀時的各類供品也不能使用肉食，只能以果蔬供之。因為過去從沒有禁酒斷肉的戒律，很多有名的僧人對此都抱懷疑或反對態度。”
“所謂‘律中無有斷肉法，又無懺悔食肉法’，這種呼聲在當時響應者甚多，蕭衍見大家不聽他的話，乾脆的發了五道敕文，又親自登壇說法，大量引用佛教經綸，給百姓們說明禁止酒肉的重要性。最後，他和在場的很多僧人們盟誓，直接宣佈，如果再有僧尼飲酒食肉，就要嚴懲不貸，即‘若復有飲酒瞰肉不如法者，弟子(注：梁武帝)當依王法治問’。”
“有皇權為嗣後，天下僧人誰敢不從？他又是佛門弟子，又是梁國帝王的，從那以後，佛教的僧尼就養成了吃素食、斷酒肉的傳統，逐漸普及，並一直沿襲至今。”
藍衣女子忽然說道：“你們佛門說，生既是死，死既是生，那蕭衍既然要你們不吃肉，吃了就要殺頭，你們為何不反抗？為何不以死相抗？豈不知死了也是能印證佛法無邊的。”
柴學敏吃驚的看著藍衣女子，趙旭心說老子去你孃的！你這抬槓抬的太低階，他看向藍衣女子問道：“話是這樣說，生既是死，死即是生，但陰陽殊途，死了的人說話，活著的人不知能否聽懂？佛門佛法無邊，尚且需要信徒在人間廣為散播佛門教義，不能說只要世人都死了就不用僧人在世間再費這力氣代表菩薩普度眾生了。”
“如果世人都知道這個道理，都認為死既是生，那麼大家都不要活著了，因為人總歸有一死，現如今何必活著？女施主以為如何？”
藍衣女子對趙旭的問話不能作答，怒道：“一個和尚能不能吃肉的事情你嘰裡咕嚕這麼多，可不就是犯了嗔戒？小敏，過來！別再聽他胡說八道。”
趙旭心裡笑這藍衣姑娘說不過自己急了，真是本事不大，脾氣不小：“和尚雖然道行淺，但講究禮尚往來，這位柴家姑娘問我，我自然回答。她問我答，我問她應，何等和諧，旁人不聽，權當颳風，不斷插言，分明犯嗔。南無阿彌陀佛！”
趙旭這幾句說的藍衣女子越發惱怒：“說你嗔你就是嗔，你還敢頂嘴……”
趙旭直接打斷她說：“天下沒有和尚不準進入道觀的規矩，一如一開始和尚沒有不準吃肉的規矩，天下也沒有和尚不準箕坐的規矩，如同世上本無路，走得人多了自然就成了路。道德是約束自己而不是約束別人的，否則不是道德而是規矩。而所謂規矩大都是他人藉著強權逼迫別人遵從他的意思，這裡深層原因講究的是服從，其實是以勢壓人，不讓他人說話罷了。別人一開口就成了狡辯？就成了虛妄？就成了謠言？理不辯不明，不讓他人說話的根本就在立規矩人自身的傲慢！在於自身對他人的不屑一顧！女施主這樣咄咄逼人，說小僧嗔即是嗔？女施主真是‘言出法隨’。小僧和你往日無仇近日無冤，非親非故，素昧平生，何謂‘頂嘴’？為何女施主一味的要將自己的意志強加於別人身上？女施主難道是要效仿蕭衍不成？只可惜這裡是大隋不是南梁，如今也不是從前。善哉善哉。”
“南梁如何？大隋又如何！現在如何？從前又如何！”藍衣女子冷笑道：“看不慣的事情本姑娘就要管！懂得一些歪門邪說就出來胡言亂語熒惑人心，我看你就是彌勒教的匪人，妖言惑眾，我卻容不得你，你死了我看還怎麼信口雌黃！”
這女子怎麼這麼蠻橫？趙旭還沒說話，外面冒雨來了二十多個人，進來就喊：“什麼他孃的死死生生！門口那些馬是誰的？那頭驢又是誰的！”
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