這一日，李繼岌在閒談時說，虢王過幾日就要完婚了，這也算是皇室自太后崩後的一場喜事。
“魏王，到時候去虢王那裡嗎？”
李繼岌聽了趙旭的話，答道：“去啊，我是魏王，身為長兄，如何不去？陛下屆時也會到虢王府上。”
李存勖！
機會終於來了！
趙旭說：“魏王，到時候能不能帶上我？一來，我想見識一下，畢竟陛下的子嗣娶妻，那是大事，場面肯定宏大，我要是錯過了這場熱鬧，那可真是有些不美；二來，那天肯定人多，我跟著魏王，也好有個防衛。”
李繼岌笑笑說：“你說的是。那就一同去。”
趙旭這時又說：“為了不讓別人識破我的身份，我到時候改裝打扮一下，請魏王准許。”
“準了。你想的很對，那天肯定木偶娃娃的不會少，你戴個面具，也沒人注意你，兩全其美。”
李繼岌還是不想讓人知道自己身邊有個神射手。趙旭聽了面帶微笑，像是在感謝李繼岌，心想，如果那天能殺了李存勖，再揭露田悠的虛偽，那麼自己多日來的煎熬，就小小的有所回報了。
至於大郎，他到時候會怎麼想？
——那也由他。
大郎，不，是虢王，是李昶！他認賊作父，哪裡還和自己是一家人！
自此兄弟情義一刀兩斷，他走他的陽關道，自己走自己的獨木橋！生生死死，再無瓜葛！
……
前唐太宗李世民曾經下令，“男年十五，女年十三以上，聽婚嫁”，就是說男的十五歲，女的十三歲為結婚年齡下限，後來又“詔民男二十、女十五以上無夫家者，州縣以禮聘娶”，意思是說，男子滿二十歲，女子滿十五歲為就必須要婚配，否則官府就要為民服務，幫助他們尋找婚配物件。
為此，杜牧在《贈別》中就有“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”的詩句，更有李太白“十四為君婦，羞顏未嘗開”的描述。
本朝禮法基本皆隨前唐，大唐建國以來，因為前面連年征戰，人丁稀少，為了促進人口興旺，男女婚娶年歲只能提前，不可推後。
另外還有一個慣例：假設結婚時女家比男方富貴、勢力大，或者男家不在結婚當地，那婚禮全程就都在女家舉行，像婚慶過程中的撒帳、同牢、合巹等等禮節全是女家一力承辦，甚至結婚後很長時間內，小夫妻倆也是生活在女家的，這現象大家都習以為常，但這並不是那種被人普遍看不起的入贅上門女婿）。
如今李昶和田蕊婚慶，李昶貴為虢王，身在洛陽，田蕊在陝州，兩者相距甚遠，一來一回，不能做到一日之內早上娶而晚間婚，因此李昶早就出錢，為田家在洛陽建了一所府宅，於是成婚的當天，李昶到洛陽宅院將田蕊接回就可以了。
即便這樣，繁瑣的禮節雖然能免則免，但到底是皇家喜事，省不了的還是不能省的。
這天，在田蕊所在洛陽的府宅拜田悠和郭氏、辭家廟、遮蔽膝新媳婦的蓋頭，作用是蒙在新娘子防止路上被外人看到容顏的那塊大方布巾），離開後經過了無數的攔車討要喜錢的人，婚車晃晃蕩蕩熱熱鬧鬧的到了虢王府。
李昶和田蕊從鋪就的紅色氈席一直走到了大門口，身後就有人把踏過的氈席拾起來，這叫“轉氈”，接著兩人從插了三支箭的大門下經過，進到院裡。
本來按照習俗是要先拜豬圈、再拜爐灶的，寓意是今後日子紅火，但虢王府沒有豬圈，於是豬圈和爐灶都是象徵性做個樣子。
就在李昶和田蕊同時禮拜的時候，除去魏王李繼岌以下的人，紛紛從偏門出院子，再從正門進來，一個個都踩在田蕊的腳印上，完成了“躪新婦跡”。
之所以要躪新婦跡，是因為假設如有妖魔鬼怪隨著新娘子進了夫家的話，男方這邊的人就已經做好了防護了。同時去踩踏新娘進門時的足跡，含義是讓新娘找不著回去的路，可以安心在夫家生活，未來婚姻生活會長久。
接著，田蕊和李昶走進虢王府西南角早就搭好的“百子帳”中，分坐左右，侍女遞上同牢盤，裡面裝著同牢飯，兩人各自吃三口，然後侍女遞上用五彩絲線捆在一起的一對金銀酒杯，是為合巹酒。
在兩人喝合巹酒的時候，有兩個小童在左右念說道：“一盞奉上女婿，一盞奉上新婦。”這時候有人用五色絲綿把李昶和田蕊的腳指系在一起，嘴裡還大聲念道：“系本從心繫，心真系亦真。巧將心上系，付以繫心人。”
接下來，田蕊又將頭上的紅頭繩解下來，是為解纓，又稱合鬢，即“結髮夫妻”的寓意，隨即，田蕊又從一邊拿起了一柄早就預備好的扇子遮住臉，圍在一起的人開始大聲的吟唱《去扇詩》：“青春今夜正方新，紅葉開時一朵花。分明寶樹從人看，何勞玉扇更來遮。”
“千重羅扇不須遮，百美嬌多見不奢。侍娘不用相要勒，終歸不免屬他家。”
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“閨裡紅顏如舜花，朝來行雨降人家。自有云衣五色映，不須羅扇百重遮。”
去扇詩的用意就是，新郎雖然早就知道新娘的長相，但夫家及周圍鄰居街坊的人卻不知道，去扇詩一念，新娘的扇子去了，大家就可以一睹新娘子的絕世容顏了。
