這三道策論題一出來，白貴眼角一掃場中，發現不少考生都在暗暗叫苦，但還是有一些考生露出了自信的模樣，提筆就答。
目光掃及，這些他感覺狀態好的考生，有五六人都是他在師範學堂見過的同窗，想來他們也是和自己一樣，是有門路，入了師範學堂讀書。
另外的人，則是在其他高等學堂讀書。
至於叫苦的人，自然是沒有門路的，只能在鄉下苦讀之輩。
看似同一張考卷，可一入場，就將人分了三六九等。
這幾道考題，與師範學堂前些日子考試的題目有些關聯，不深，但觸類旁通，多看幾篇時文，估計也能大體估摸出來怎麼答了。
這考題也算是合理的了，聽說還有就蘇伊士運河開阜等等寫策問的……
“這三道策問題，前兩道是不怎麼難的，第一道只要多讀一些外文史料，就能作答，而第二道分析農業，在時務齋的農學中就有講過，我也特意精修過，至於第三道題……”
“記過的人考起來沒有難度，但沒記過的人，則任由發揮，難免落了下乘……”
白貴簡單分析了三道策問題，畢竟是府試，考秀才的第二難關，不是鄉試、會試、殿試這種重大考試，提不上為國排憂解難的程度，他們現在還不是童生，考過府試才算童生，沒有什麼資格為國建言獻策，這三道策問題實際上就是考的博學和記誦能力。
當然，如果沒有八股文的練習，對一些格韻手段不熟悉的話，即使能答出來三道策問題，但文章讀起來乾巴巴的，這樣的考生，考官也不會錄取。
他沉思一會，內心就有了腹稿，提筆朝著卷面寫去，“西儒有言：‘兩平等相遇，公法即權力，兩不平等相遇，權力即公法。’吾每誦其言而悲之，公法之誠不可恃，恃公法乃適為強大者之藉口也。”
他先對一道策問定了性，也就是策問這種議論文的論點。
最好的策論文就是論點闡發自先賢之口，在前世高考教育中，語文老師早就教導過了。
其實這句話的西儒觀點是來源於盧梭的平等論和斯賓塞的進化論觀點提煉而出的，這時學界有兩種理論，就是一曰平權派，是尊奉盧梭的《民約論》，另外一曰是強權派，是斯賓塞的《進化論》。
而提煉這句話觀點的人是誰呢？
是梁任公在1901年，七年前在《國家思想變遷異同論》中寫道：“兩平等相遇，無所謂權力，道理即權力；兩不平等相遇，無所謂道理，權力即道理。”
維新變法是一場改良運動，還不至於談虎色變，現在光緒帝和西太后都駕崩了，所以這句話寫出來也無關時局之類。
再說他也將原話變了一變。
讀書人的抄襲，那能叫抄襲嗎？這叫借鑑梁任公的觀點！
類似這種借鑑，數不勝數，大街上到處都是對盧梭和斯賓塞的理論闡述。
這句話的意思也很簡單，兩個平等的國家相遇，國際法就是最大的權力，但是兩個不平等國家相遇，實力就是權力！
接下來對這論點的闡述：“近百年來，泰西諸國勢均力敵，蓋無可以瘠人以自肥者，而保全土地之名以起，猝然聞之，或有所甚不得已，甚且勞師縻餉不惜……究其實罔不以義始而以利終，彼其為人乃其自為也，外交政策之巧，有如是哉。”
