剩下的幾人按照年齡順序也分別給朱先生送上了拜師禮物。
待看到白孝文送的玉筆時，朱先生叱責了白孝文幾句，但眼裡的那股歡喜勁是怎麼也掩飾不住。
古人愛好筆墨紙硯，他雖然素來簡樸，不喜歡置辦什麼貴重物品，也不容許別人給他送禮，然而白孝文是他的親外甥，這送禮就不一樣了，再說也是拜師禮，沒有拒絕的理由，亦不違背自己的品性。
“這是我房裡的幾枚玉蟬，就送給你們。”
朱先生向著拜師的四人分別贈送了一枚玉蟬，蟪蛄不知春秋，冬眠夏出，有蟄伏和蛻變高鳴、一鳴驚人之意，又從書院砍了一叢新竹送給他們，竹子是歲寒三友，寧折不彎，有君子之氣，另有節節高升的隱喻。
滋水縣盛產玉石，普通的玉料不怎麼值錢。
這時師孃朱白氏送來紅絲繩，笑著說道：“你們是年歲小的，所以先生才送給你們玉蟬，將玉蟬掛在脖上吧，也能祈福。”
這玉蟬複眼處鑽了兩個細孔，是吊墜樣式。
幾人串了紅絲繩，將玉蟬吊墜掛在了脖項上，溫溫涼涼的。
接著朱先生引他們去了一處房間，牆壁上懸著三幅畫像，中間的一副白貴在徐秀才那裡見過，是至聖先師孔子的畫像，左邊和右邊的畫像他就有些不認識了。
“左邊是朱子的畫像，右邊是橫渠先生的畫像，我早年間在關中書院進學，拜在賀復齋先生門下，賀復齋先生瑞麟賀瑞麟）受業於關學大儒李桐閣李先生門下，是為關中三學正之一……”
朱先生流露出懷念的神色，緩聲說道。
他當年和於誘人一樣在關中書院進學，在八國聯軍侵華之後，1900年西太后和光緒帝西狩長安，他們被迫在雨中跪迎，因此歇了功名之路，回鄉授學。
於誘人先生在《我的青年時代》中記錄：“所授弟子多為清末民初以及影響現代的大家；清末秦省著名大學者藍田牛兆濂、興平張元勳、馬鑑源、蒲城米巖、山洞淄川大學者孫乃坤等等都皆出其門，所創辦的正誼書院在當時名聲遠揚，外來求學者絡繹不絕，省內外所教弟子數以萬計，當之無愧的堪稱一代理學之大師。關中學者有兩大系；一為三原賀復齋先生瑞麟，為理學家之領袖，一為咸陽劉古愚先生光蕡，為經學家之領袖。賀先生學宗朱子，篤行力行，儼然道貌，尚時懸心目中。”
牛兆濂為朱先生之原型，滋水縣也就是藍田縣。）
授業的四人不敢出聲，神色恭敬。
朱先生此刻說的是關學文脈，他傳自賀瑞麟，而賀瑞麟傳自李桐閣，再往上十數代就是橫渠先生張載，所以此文脈是關學正統。
白貴聽其講到了張載，心中一動，仔細看去，果然發現這右邊畫像的橫渠先生，在畫像上面用楷書寫著大名鼎鼎的橫渠四句。
“為天地立心，
為生民立命，
為往聖繼絕學，
為萬世開太平。”
他不由心馳神往，橫渠先生張載可是北宋五子之一，另外的五子分別是周敦頤、邵雍、程顥、程頤四人。除了張載之外，其餘四人都是理學家，邵雍雖然入道，但也是兩宋理學家奠基人之一。
他現在雖然沒有資格說繼承關學道統，但師承關學大儒朱先生，至少說出這橫渠四句也不會惹人發笑了。
