據南宋華嶽在兵書《翠微北征錄》中的記載，兵器有三十六種，弓為榜首。武藝分一十八般，弓為第一。
明朝人茅元儀在《武備志》中也表達了同樣的觀點：“弓者，器之首也。故言武事者，首曰弓矢。”
早在西周時期，人們就非常重視射箭，學校有射箭課。當然，西周的教育制度是“學在官府”。
顧名思義，就是官府壟斷了學校教育和一切學術文化。那時，只有貴族才有機會接受教育，平民百姓不能進入校門。
正所謂“禮不下庶人”，學術和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有資格舉行學術活動，更不能有學校。
“學在官府”還有官師不分，學校設在官府之中，官吏既是教育官員，也是學校教師。
並且，當然這個“”跟西方的政權和教權合二為一是兩碼事。西方中的“教”是指教會，要求是國家元首和宗教領袖同為一人，政權和教權由一人執掌。國家法律以宗教教義為依據，宗教教義是處理一切民間事務的準則。
但歷史上的國度很少，如神權國度的梵蒂岡、正統哈裡發時期的阿拉伯世界、日不落帝國等；再如政權國度的拜占庭帝國、沙皇俄國；再比如華夏清乾隆時期之後的吐蕃地區。
而學在官府中的“”是指教育機構與行政機構不分，教育與行政合一。
到了春秋戰國時期，是華夏社會大動蕩、大變革的時期。“學在官府”走向衰弱，而適應新形勢需要的新教育形式——私學開始興起。
尤其是孔子首倡的“有教無類”在私學中付諸實踐，教育物件由少數貴族擴大到平民，為學術的廣泛傳播開闢了廣闊的途徑！
扯得有點遠，我們再回到西周，那個時候官府學校裡有射箭課，男人們自幼練習，以不會射箭為恥。
到了戰國，戰爭更是射箭蓬勃發展的助推劑。為了激發百姓練習射箭的熱情，有誰犯了罪過，不拿刑具，拿弓箭，往懷裡一塞……射吧，射中回家過年，射不中從嚴治罪。
可見在兩千多年前，我們華夏就有狙擊手的訓練了，那什麼誰誰誰還不知道在幹嘛呢！
像《紅海》中的顧順李懂那對基友考慮的距離、風速、溫度、濕度，甚至是光線的影響，確實難以在史書裡找到如此專業的記載，這與當時人的認識有很大關系，畢竟古人可不知道什麼是風速、溫度啥的。
但是，許多弓箭手卻能夠在複雜的環境條件下射中目標，這就更加難得了！
他們憑借的並不是多麼科學的資料計算，而是多年實踐積攢下來的經驗，難道不比現在社會利用科技的狙擊手更厲害？！
在冷兵器時代，射箭是最有效的狙擊方式，遠距離隱蔽攻擊，保證了自身安全，而且成本低廉，射出去的箭可以回收再利用。
《三國志》記載大將太史慈“猿臂善射，弦不虛發”。一次討賊時，賊在屯子裡的樓上叫罵，手扶著樓棟。太史慈引弓射之，箭穿透那賊子手掌，狠狠地釘在樓棟裡！
史載“矢貫手著棼fen，第二聲，閣樓”，遠距離射中手掌這麼小的目標，而且還是在不斷移動的過程中，其難度可想而知！
古人為了盡可能地降低不可控制的外力對射箭精度的影響，提升箭射出去的初始速度是最簡便可行的辦法，這需要力氣，按史書中的說法就是要“有膂v，第三聲，從肉，旅聲，脊樑骨力”。
《魏書》對某弓箭手有“有膂力，鐵厚一寸，射而洞之”的記載，充分驗證了大力出奇跡的道理。絕對力量能夠最大限度地彎弓，把箭最穩、最狠地射出去，從而減少外力對行進在空氣中的箭的幹擾，避免其偏離目標！
