<! btyetop >
sty1nove.k"
dataads297"
dataadforat="auto"
datafuidthresponsive="true"><ins>
漢代，在符命思想影響下，本為圖騰神之一的九尾狐也被符命化成為祥瑞的象徵。
何為符命？指的是上天預示帝王受命的符兆，可理解為受命於天。
如《孝經》中記載：“德至鳥獸，則狐九尾。”
意思很簡單，就是說只要君主治理天下治理得好，人民生活好，那九尾狐就會出現而報祥瑞。
漢《藝文類聚·卷九九祥瑞部下·狐》引《呂氏春秋》中記載：“禹年三十未娶，行塗山，恐時暮失嗣。辭曰：吾之娶，必有應也。乃有白狐九尾而造於禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其證也。於是，塗山人歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐，成家成世，我造彼昌。於是娶塗山女。”
簡單來說，就是大齡單身狗——大禹年至三十，尚無子嗣。古人雲：“不孝有三，無後為大。”他心裡也很著急。
一日，他路徑塗山遇到一隻九尾白狐化身的女子，耳邊傳來遠處女子悠悠的歌聲：綏綏白狐，九尾龐龐。我家嘉夷，來賓為王。成家成世，我造彼昌。
大禹一聽“如果你在這裡成立家世，就會子孫昌盛”，那還能忍？於是他便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。要知道塗山氏是一個以九尾狐為圖騰的氏族。
東漢班固《白虎通德論·封禪》：“德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也，九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。”
意思是說九尾狐兆示“子孫繁息”之德獸。
九尾狐就這樣被當作成送子觀音，讓人們供奉了數百年，在不少廟宇遺跡和畫像磚上，都留下了九尾狐的身影。
然而到了晉朝，九尾狐的命運迎來了新的轉折。
因為人們發現，生那麼多的兒子似乎也不是一件好事，眾多王朝內亂都是因子嗣奪權所致。
時代發展，人們的物質生活水平得到極大的提高，自然也是飽暖思。
也不知當時的人都是怎麼想的，九尾狐象徵子孫昌盛，到當時卻變成了以狐之效能比喻人類性遮蔽愛魅力，於是九尾狐真正走向擬人化。
《玄中記》：“狐五十歲，能變化為婦人。百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交接，能知千裡外事，善蠱魅，使人迷惑失智。”
東晉的玄學家郭璞經過自己潛心研究後發現，九尾狐修煉到五十歲時，就可以變成女人的外形，修煉百年便可以在妖媚美女、神祇巫師、精壯男子之間無縫切換，還能知曉天地，輕輕鬆鬆蠱惑人們的心智。
所以說，姑蘇城的那些公子少爺，才會在不知曉蘇姒的容貌前提下，還是對她痴迷，她們不一定會以美貌勾人，而是直接勾你的心！
