如此一來，生靈便會獲得強大的智慧加持，修行路上所碰到的一切問題都將迎刃而解，再也不會遇到任何的困難，能夠打破所有的瓶頸。
同時，斬三聖秘法還是可以用來護身衛道的無上密法。
因為斬去三聖並不是憑空而為，而是需要有寄託之物。
而寄託三聖的存在，本質越是深厚，那麼斬聖之後，獲得的力量就越發的強大。
具體的操作過程說簡單也簡單，說難也難。
主要就是將自身外在的三大根本的情感之力寄託在用來斬聖的寶物上面，然後以此作為一個引子，就可以將寶物煉製成自己的化身了。
說簡單，是因為就是這麼的簡單，很容易就能說明白。
說難是因為，雖然嘴上說的明白，但這樣做起來就很難了。
因為首先是要斬去自己的善念、惡念和執念這三大基礎情感之力。
想要斬去善念、惡念和執念，並不是說想斬去就能斬去的，而是需要修士在修行過程中能夠參悟透徹什麼是善念，什麼是惡念，什麼是執念，如此一來才能斬去外在的善念惡念和執念。
首先光是這一關就非常困難了，因為想要感悟善念、惡念和執念，並不是單純的知道什麼是善，什麼是惡，什麼是執就可以，而是要對善念、惡念和執念有一個深刻的感悟，深刻的理解，使得自己的思想超脫善念、惡念和執念。
如此一來，才能夠斬去善念、惡念和執念。
同時更關鍵的是用來寄託善念、惡念和執念的寶物。
如果用來寄託善念、惡念和執念的寶物品質不夠高的話，那麼斬出來的三聖也是沒有什麼大用，非得要足夠高的品質才可以。
假如用大道至寶斬出來三聖，如果不能獲得在本質上超過大道至寶的力量，那麼是無法對三聖造成損害。
也就是說用大道至寶斬出來的三聖是不死不滅，無法被殺死，無法被磨滅的。
同樣，斬出來的三聖在與人對戰之中也有很大的功效，三聖就相當於三具非常強大的化身。
三聖道身是層層遞進的一個關係。
如果斬去一聖，那麼一聖道身就會比本尊的實力有一直高一個大境界。斬去二聖，那麼二聖實力就會比本尊一直高兩個大境界。斬去三聖，那麼三聖的實力就會比本尊一直高三個大境界，如此一來，三聖便是絕佳的護身衛道的至寶。
敖皇不禁吐槽：“為什麼？這和我前世所瞭解的斬三聖特別相似？”
“完全不一樣。”
“哪裡不一樣？”
“所謂的三，不一定就是善惡執，更多的代表的是相對相互糾纏的存在，如正負高低上下陰陽中和等等，不是一種具體的概念，而是一種泛性的概念。”
妙順：“既可以說它是善，也可以說是惡，既可以說是陰，也可以說是陽，而第三聖永遠就是兩者之間的中性。”
“可你明明說的是善惡執？”
“只是因為這三種概念比較常見，比較好理解，所以我才給您作了個比喻。”
妙順：“所以，斬三聖也可以稱為斬三道。因為道生一，一生二，二生三，三生萬物，斬三聖取得就是此意。斬一聖就是一，這個一可以代表兩端其中一端的極致，二就可以代表另一端的極致，三就代表最中間的極致。所以陰陽加陰陽中間的存在可以是斬三聖，善惡加善惡中間的存在也可以是斬三聖，正邪加正邪中間的存在也可以佔三聖。”
只不過陰和陽中間的存在不好比喻，正和邪中間的存在也不好比喻，是和非之間的存在同樣不好比喻。
唯有善惡中間的存在被稱為執念，很好比喻，所以妙順才會給敖皇以善惡執念當做例子做比喻。
但是斬三聖絕對不限制於善惡執念。
這和敖皇前世所瞭解的斬三聖有根本上的區別。
而後，妙順便傳下了一段玄奧的法訣。
敖皇雖然修煉了一番，但是卻無法施展。
