無因笑笑：“佛教也稱人重新投胎為胎獄，因在胎中要呆十個月，致使前世記憶忘光。”
李真心下暗道，這解釋雖然比較新鮮，但意義何在？不過說到投胎轉身，想多了的他好奇地問，“書中提到的奪胎又是怎麼回事？與奪舍一樣？”
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無因：“若快出生時奪胎來投生就記得前世。死本來就是對生者而言，亡人自己只是換了身體換了空間，善生善處，惡生惡處。修行得力生佛淨土。”
李真：“這是說在胎兒快出生時，若有靈魂奪舍，就記得前世？”不過他心下卻在想，佛家竟不以奪舍為惡，有點匪夷所思。藏傳佛教的活佛轉世莫非就是奪胎而生？扼殺嬰兒靈魂得以轉世，這哪裡是“我佛慈悲”？
無因微笑解釋：“奪人之屋舍居住是為奪舍，此舍即指人身體也。奪人之身體來居住，把人神識趕走或逼死人始能奪舍，此行徑非佛弟子所當為。”
李真聽了，微微點頭，呵呵，“非佛家弟子所當為”與“非佛家弟子所為”兩碼事。
無因又道：“一般奪舍分為三類：一者初生之時奪之，此時又稱為偷胎。
二者人在生存活身中奪之，若是功夫不足，未能完全奪舍，即會有二神識共一體，一般說是造成精神分裂。
三者人死後奪其溫屍隨即入住，就是剛死之屍卻復活。
此即如李凝陽仙人(李鐵柺)，神識出遊，有事耽誤未能實時趕回，徒弟認為已超過約定時間，他不會回來了，所以把他入定的軀體燒了。
趕回來的李凝陽仙人，不得不緊急尋找一剛死的跛腳乞丐屍體入住，是死屍再活了，成為鐵柺子，所以後稱李鐵柺。”
李真點頭，這個故事想來對八仙過海這個故事略有所知的都瞭解。
無因隨後總結道：“若有奪舍、偷胎都是犯殺業，是諸佛弟子所不會做的事。”
李真對此不以為然。
那些在世間顯化不同形象的修行者，比如觀音，如果真得存在，那必然有過奪舍的經歷，而那些不同的化身可能都是分神奪舍的吧？
當然了，或許這些也都是傳說。
但是李真相信，既然這些傳說能流傳下來，本身就說明在普通百姓之上有神秘的存在，且這些存在或許真得能做到這些，哪怕頗為罕見，甚至人數極少。
還有另外一種可能，就是網文寫爛了的，世界已然不適合修行者存在，那些修為高深的都已經離開本小世界，前往大世界了。
呵呵，別說李真不相信，他可是親身穿越了兩個小世界了。
李真懷疑的是那些能發出金光的靈魂，尤其是胎兒，會不會這些靈魂是前世大功德者轉世？
而這樣的胎兒會不會被人偷胎，甚至被人蓄意破壞、胎死腹中，亦或者是在誕生後被人偷走另有所用。
他不確定地問道：“大師，胎兒在母腹中發出金光是怎麼回事？”
無因猛然抬眼驚疑不定地看著他：“你能看到？”
李真呵呵一笑，沒有回答，他有秦廣王轉贈的輪迴鏡，能看到靈魂所負罪孽，自然也能看到靈魂顏色。
其餘僧人聽了，全都雙手合十，低誦“阿彌陀佛”。
無因不知想到了什麼，語氣激動地問道：“師弟在哪裡見到過？”
李真沉吟了下，將在某個村子隨手救下孕婦，又在胎兒出生後巧遇人販子偷竊嬰兒的事說了一遍。
完了以後，他問：“這樣的嬰兒是不是還有什麼特殊用途，要不然為什麼有人專門去偷呢？”
無因點頭道：“這樣的嬰孩天資聰穎，根骨奇佳，福運深厚，會一生平順幸運。”
李真忍不住“呵呵”笑了聲。
若不是他，嬰兒不知道會落在誰手中，還順利幸運。
無因當然聽得出他笑聲中的諷刺，卻並不羞惱，而是正色道：“幸運，是說他能逢凶化吉。你不是在他遇到難處的時候救了他嗎？”
這下，李真尷尬了，抽了抽嘴角。
見他無話可說，無因笑了，意味深長。
他早看出來了，師弟內裡桀驁不馴還驕傲的很，別人會被他溫和的外表欺騙，他這個師兄可不會。能說服他，還真得要有些道行才行。
至始至終，也沒告訴他為什麼會有人專門偷這樣的嬰兒，李真自然也就不再刨根究底。不光，顯然偷嬰孩的人極可能是傳說中的魔修或邪修。
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