林召航的筆記真的是少不了的，第十一章敘事性作品。
宋建理論和敘事，中外使流敘事理論。
亞里士雙德化詩學還有賀拉斯《詩藝》金聖嘆白小說，劇本評點。形成以人物情節環境要素為神心的敘事理記。
當代敘事學研究對家不再侷限於內名要素，而把故事的敘述方式又述者的聲音特運敘述者與餘又述的接定者之間的關係等導作為新的研充電點。
普洛普木既括出我國民間故事的31個恆遠功能，列建斯特芳斯開啟法國敘事當研元;意識開態敘事場開充。這些東西看著就是很複雜的樣子。
第二個是敘事的涵義與牛特徵。
文學的敘又事是用話語控構社會事件的過程，文學文事的基本牛特徵另一，敘事的內容是社會生活事件過程.與抒情性作品不同，敘導文學講故尋，描述人的彳行為及其造成的後果，其認識們值就在於顯示了社會生活的發展變化過程及其意義。
其二，敘事是話語的結句。文學余文手不同於國常敘述語言，在於已具有內指小生。尋作為話記的樓勾面同齊觀的現六間產生距離。
關於“實境逼真描寫的採形境“虛境”由實境秀髮和開拓出來的審美相關的空間該有韻味無充上審美特徵了。
氣韻還有滋味完全是不一樣了。
司空圖所說的韻味也是另一重境界。
由物色意味情烈事件風格語言體勢親因素共同構成位的美趙效果關乎於意境的分類。
一，劉熙載花鳥鄉厘綿，雲雷奮發弦泉幽咽雪氣明“四)王國紅佳，有無亡境、無我之境，小有我之境，以我觀物，故物皆者我之色彩。無我之境，以牛物幾物故不知何者為我何者為物。”
第四節文當意家.，又見念意家以及高收開態審關音家，“音家“是中國首創的一個審美範田壽，它的最早源頭利歸溯到《周易繫辭》“子日書不盡言、言不盡言。然則聖人語，其不可見乎?於曰聖人立家以盡意。意家的故是用來看達某種抽衣的觀念和護理的藝術形家。音家作為個概會，最早出現在漢代玩的《記衡.亂龍里。另外，古代家徵藝術可見又觀念音家的運用。清代葉燮提出!“至裡、至事“的根會朱光替根據康德的觀念看習譯出““審美意家”一詞，並界定為“一種理性觀念的最完滿的感性刑家顯現”.種暗示超鬥性境界的示意圖。
二、審美音家的基本特徵，本質牛特正是哲理性。表現特徵是家徵性。開家特政荒設延性。
章學誠《文史通義》“莊》《列》之寓言也則融蠻可以立國蕉鹿可以聽訟;《離騷》抒憤也，則帝洞可上九天，鬼情可羅察九地心愈出愈奇，不可思議。思維特徵是抽家思準自直括參與。
意家體質上是以表達哲理為月的的“表意之蒙“所嘆它的創作思難過程是從抽繫到具家的，從“客歡對應物”到嘆心營柯家“。
求解性與多義性還有審美意家的定義。
是指以表達哲理觀念為國白的，以家徵性，或荒漢誕性為其基本特徵的達劉入來審美境界的頭意象則是一種側重以日音示的方式寄寓審美意菌的文學開態，它的基本特徵是暗示小性脖朧性，詞語寄寓某種超出義的內涵;暗示是家心正型文學寄寓意落的方式。
朦朧，詞語含有為層不確定的意義。主文見變形的寓盲性開象。
學型別的發展演變英歷程事代表文學型別初步形成。
文學型別發展的徹期階段，各種文學型別混合在起，沒有獲得各自獨立的開態;一部作品往往兼具幾種型別特徵沒有一中型別開成主要文學潮流在近代文型別的充分發展。
浪漫主義，現實主義和象徵主文學分別成為理想型，現實型和象徵型文學的典型形態
