在拯救俗世之後，胥坤國迎來發展困境，這困境不僅是俗世的，也是修行界的。
或者說，正是因為修行界出了問題，才影響了俗世的發展。
因為在曾經的胥坤國，修行界是一切的根基。
對任何一個胥坤國人來說，天地劇變的影響都是不可接受的。更別提本來就身為修行者的九劫散人了。
由於九劫散人身為超限者，天地劇變，或者說所謂的“金性衰減”根本不能將他變成凡人，可依舊會對他有所影響。
雖然九劫散人即便身受影響，也依舊不弱於天地劇變前的某些大修行者……
他原本距離飛昇只差一線，然而這一步不是他邁不過去，而是他還沒打算飛昇。
準確地說，是曾經的他沒打算這麼快飛昇。
對九劫散人來說，這個世界的謎團還太多。
有胥坤國北部臨近汪洋的永恆凍土以及東方颳著風刀的天塹平原，有槐方國與大虞之間的無底深淵……
他曾提出輪迴觀，試圖解決修行的本質問題，也試圖解決這個世界的本質問題。
然而輪迴觀理論還不足以達成這個目的。
世上的一切都在轉化，在九劫散人眼中，根本就不存在“不滅金性”，因為“天地間存在不滅金性”如果是相對真實的，那也可以將其定義為天地間的一種狀態。
而狀態，是會轉化與改變的。
金身尊者的金性不滅論曾經影響了一代又一代修行者，但是隨之衍生的有常金身卻一直飽受質疑。
就連金身尊者本人都因追求自己的理論而不幸隕落，後來者怎會輕易步其後塵？
九劫散人認為金身尊者的理論本身就有瑕疵。
不然的話槐方國那位大淵神尊為何會走出自己的路，開創全新的理論？
要知道，大淵神尊年少時曾追隨金身尊者，向金身尊者請教過問題，想必那時候的大淵神尊是金性不滅理論最為虔誠的奉行著。
然而神尊終究還是拋棄了金身尊者的舊路。也許便是因為他在修行過程中慢慢發現了金身尊者理論的缺陷或者錯誤。
九劫散人的時代，距今已有數百年，但是相對而言，他是修行界最“年輕”的傳說。
在九劫散人之後，因為天地劇變的緣故，世間罕見修行者，至於大修行者，更是鳳毛麟角。
那些名垂修行史的修士中，九劫散人幾乎是最後一個。
在他之前，大虞青玉山中縹緲仙宗青玉仙人創下因果論，而後證道飛昇，成為世間有記載的最後一個飛昇仙人。
從青玉仙人往後，世間再無真正的“仙人”與“真人”。
於是，“仙人”這個詞語變成了普通人對修行者的稱呼。而“真人”一詞，成了一般修士對大修行者的稱呼。
青玉仙人往前，最出名的就是大淵神尊與金身尊者。
大淵神尊是真正的飛昇者，是貨真價實的“仙人”與“真人”，當然，大淵神尊是槐方國人，並不使用大虞的稱謂。
金身尊者因為追求自己的道路而身隕，不然的話，飛昇對他來說或許易如反掌。
九劫散人生得最晚，可他從微末崛起，一步一步爬到臨近飛昇的境界，這就證明此人即便比起那些前輩亦毫不遜色！
要知道，青玉仙人出身縹緲仙宗，雖然縹緲仙宗就是因為青玉仙人才名動一時，但在青玉仙人之前，它就已經是大虞數一數二的仙門大宗。
