不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮！”
砍下檀樹做車輪，棵棵放倒河邊屯，河水清清起波紋。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉？那些貴族大老爺，可不白吃葷腥啊！
書院寬敞明亮的學堂裡，男女學童同坐一室。
一首《伐檀》，也是他們部族拓荒首領的名字，作為教化的入門，置於《詩經》的開篇。
這是來自於先民最初的覺醒，憤懣的奴隸已經向不勞而獲的寄生蟲和吸血鬼們大膽地提出了正義的責問。
天庭誅仙台上，那個冒死進言的朝臣縱身躍進如黑洞般的漩渦裡，魂飛魄散。
不知為何，自從魔界求親，退回宗室女、指定要帝女，昊千秋直覺有種不妙的局勢在醞釀。
他自認為已經做到一個帝王該有的聖明，可為何仍有那麼多反對的聲音？
如今的魔界似乎日甚一日地強大，已經開始向天庭施壓。
如此內外交逼，昊千秋漸感力不從心。
如要交戰，當今雙方實力對比如何？
城樓指揮塔，哪吒講道：“不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。”
若要不被敵人戰勝，必須先要作好防守工作；能戰勝敵人，就要進攻。採取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以善於防禦的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。
窗外，一隻子規鳥忽然飛進，落在昊傾城肩上，啼叫著：“不如歸去，不如歸去……”
昊傾城驚訝，它是望帝？
她看了眼哪吒，但哪吒繼續講解著兵法。
“見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。”
預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。
城樓上，一道黑影掠過，悄無聲息地停駐在窗外不易被人察覺的一角。
昊傾城伸手讓子規鳥站到她手背上，然後將它放到窗臺。
子規鳥並沒有要飛走的意思，而是用它那雙圓溜溜的眼睛歪著頭望她。
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“古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”哪吒說著走過來。
古代善於作戰的人，總是戰勝容易戰勝的敵人。因此，善於打仗的人打了勝仗，既沒有卓越過人的智慧，也沒有勇武顯赫的名聲。他們進行戰爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現差錯，是因為他們作戰的措施建立在必勝的基礎上，是戰勝了在氣勢上已失敗的敵人。善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過進攻敵人的機會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥倖取勝。善於用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰爭勝負的命運。
子規鳥見他過來，撲稜稜著翅膀飛走了。
窗外停駐的黑影正是白華，此刻他見真切了哪吒。
“兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。”哪吒說，低頭與坐著的昊傾城四目相對。
兵法上有五項原則：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。度產生於土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數量，兵員的數量決定部隊的戰鬥力，部隊的戰鬥力決定勝負的優劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的指揮員領兵作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力中的“形”。
《孫子兵法·軍形篇》講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備。
窗外，白華隱去。
