第一講錄制完成，到了第二講。
李凡在舞臺上邊慢慢踱步邊遙控ppt：“四大文明古國是哪些，現場哪位觀眾朋友知道？”
有中學生站起來回答：“古巴比倫、古印度、古埃及和我們華國。”
李凡：“好，請坐。四大文明古國是有爭議的，且不去討論。這四大文明古國的評判標準是什麼呢，中外學術界爭論不休。
我簡要說比較合理的四條標準：
其一，就是發掘的遺址中要有城市，且能容納5000人口以上。
其二，需要有文字的運用。
其三，要有複雜的禮儀建築。
其四，冶金術的發明和使用。
……”
錄制到第三期後半階段的時候，刁教授內急跑了趟衛生間，等他返回演播廳門口的時候，李凡第三期的錄制也快結束了。
此時李凡即將要向觀眾們講述史學界中一個極其重要的理論，這個時空尚未出現的理論。
李凡：“人類歷史上出現了一個偉大而又匪夷所思的時期，公元前5世紀前後。
這一短短的時期內，華國文明、印度文明、波斯文明、猶太文明和希臘文明迅猛發展，各地域規模化地出現了一大批思想宗師！
在那個時代，希臘的智者在亞德裡亞海岸思考著人和物的關系的時候；印度的智者在恆河邊上思考著人和神的關系；華國智者在黃河邊上思考著人和人的關系。
思考人和物的歐洲，誕生了發達的自然科學；思考人和神的印度人，熱衷於超自然的實踐；而我們的諸子百家，卻都是在思考人和人之間的關系。
這是一個非常詭異的時期，彷彿文明區域被劃分開來，分工明確地進入急速發展期！
令人驚奇的是，雖然我國、印度、中東和希臘遠隔千山萬水，交通和資訊都閉塞不通，但所有開化民族都在此時經歷著一場奇異的精神運動。
這一時期誕生了蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼、荷馬、阿基米德、孔子、老子……
這些先哲們創造了璀璨的思想智慧，奠定了整個人類的精神基礎。而直至今天，我們依舊附著在這種基礎上並無法超越。
公元前5世紀前後，北緯25度至35度區間之內，這一人類智慧爆炸的特定時期，我稱之為‘軸心時代’！”
大螢幕上，打出“軸心時代”四個大字。）
此時，觀眾們倒還很正常，依舊頗感興趣地聽李凡講述著，普通觀眾以為自身學識的限制，自然也意識不到“軸心時代”這四個字得意義。
不過，剛剛回到座位處的刁洪巖教授，他的目光則呆呆地望著大屏上的四個大字。
軸心時代？
當聽到“軸心時代”這個名詞的時候，刁洪巖教授一時間也懵了，李凡竟然自己創造出了個新名詞？
“軸心時代”不是名詞，而是前世史學界著名的理論，由雅斯貝爾斯於1949年正式提出，並由此催生了其他學術分支！
當然，和其他理論一樣，在雅斯貝爾斯提出“軸心時代”之前便有一些史學家對此有所意識了，不過系統地進行出書研究的，是雅斯貝爾斯！
這個時空中，自然也有個別史學家對公元前5世紀上下這段智力爆發時期有所意識，但李凡是這個時空中第一個公開確定“軸心時代”理論的人。
李凡繼續道：“公元500年前後，北緯25度至35度區間之內，特定的歷史時期和特定的區域內，各個互不相通的文明卻同一時間迸發出璀璨的智慧，光耀人類歷史，奠定人類思想以及精神基礎。
而之後的2000年時間，直至今日，我們人類一直靠軸心時期所産生的思考和創造的一切而生存。
而且，我們每一次人類新的飛躍都要回顧這一時期，並被它重燃火焰，軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸，或者說複興，總是提供了精神的原動力。
