瀟瀟的意思是，本次初審負責人是金學大師王美麗王教授，可以試著寫一寫《金》，而且半年前看李凡的直播，知道他對《金》很瞭解。
李凡倚在窗邊細細構思，打好腹稿後，坐在書桌之前，提起鋼筆，筆鋒恣意，落筆生花。
《淺談《金》中的女性悲劇及其産生根源》：
《金》是第一部以城市市民生活為題材，用現實主義的手法描寫平凡世情生活的長篇小說。作品描寫的是明代中後期的社會生活圖畫，作者用了大約一百萬字的容量展示了幾乎全部的女性社會角色。它呈現的是一部市井凡人的家庭生活。它也沒有概念模式的規範，也沒有理想化的提純拔高，它真實得毛發俱現，真實得殘酷無情。
《古蘭經》說女人是男人的一塊耕地，只能任人開墾踐踏。
《聖經·創世紀》說夏娃只是亞當身上一根多餘的肋骨造成，本是供男人消愁解悶的伴兒。
古羅馬法典公然荒唐地宣稱：“女人是愚蠢的，她們是一種有不穩定性格的人。”
東方文明古國古印度以“不淨觀”教義視婦女為“萬惡的品行”的象徵。
中國則有“唯女子與小人難養也”的“國粹”，“三綱五常”“三從四德”與“禍水論”剝奪了婦女的人格尊嚴。
……
洋洋灑灑一萬字，李凡充分地展示了自己的博學和才華，人性立場以及對女權的尊重，並強烈渴望新時代的女性要展現出不依附於任何人的追求自身價值的真正女權。
落筆那一刻，這篇論文也便成為了李凡在這個時空交出的第一份文學名著研討作品。
又檢查了一遍，幾乎沒有什麼問題，他將這份文稿和幾封推薦信一齊裝進大信封裡，第二天早晨，找了一家快遞郵走。
……
一週後。
京大《博雅杯》初審辦公室。
“咱們這一年一度的《博雅杯》啊，光報名的就幾萬人，初審真的搞得我頭都大了。”
“也是，每年到這個時候，我才知道原來咱們華國有這麼多文化學者，有縣級的，還有鎮級的。”
辦公室裡笑聲一片。
“不過也有厲害的，有把省作家協會主席請來寫推薦信的，這小子真牛啊，文章也很精彩。”
“誒，我這還有個著名學者蔡詠推薦的，我看看內容啊，《淺談《金》中的女性悲劇及其産生根源》，我去，竟然有人談論金學！”
“真的假的？這本作品幾乎沒人碰啊，畢竟中學生很避諱的。”
“呵，這小子敢寫啊！”
“來來，給我先看看。”
“我先看，我就喜歡這種不走尋常路的！”
