姬昌吃了兒子的肉做的餅，這是姬昌政治生涯中的汙點，而這個汙點卻在紂王手中掌握著，姬昌敢反，紂王就有辦法讓他身敗名裂，所以，紂王不擔心，而姬昌也一直沒有反，不像東南兩路諸侯，直接就開始攻打紂王！
“姬昌很像劉備或者嶽不群，很重視他的名聲！”李陵抓到了他的脈搏。
可惜，李陵有一群豬隊友，與他離心離德，前文已經交代清楚，姬昌最終不僅沒殺掉，只在軟禁不久之後，給他提前逃走了。
隨後便周開始征伐崇侯虎，說什麼“崇虎風殘氣更嫋，剝民膏髓自肥饒……蠱惑聖聰，廣興土本，陷害大臣，荼毒萬姓；潛通費、尤，內外交結，把持朝政，朋比為奸，肆行不道，鉗制諫官。”
《封神榜》記載：
文王曰：“卿言雖是，奈孤與崇侯虎一樣爵位，豈有擅自征伐之理？”
子牙曰：“天下利病，許諸臣直諫無隱。況主公受天子白旄黃鉞，得專征伐，原為禁暴除奸。似這等權奸蠱國，內外成黨，殘虐生命，以白作黑，屠戮忠賢，為國家大愚。大王今發仁政之心，救民於水火，倘天子改惡從善，而效法堯舜之主，大王此功，萬年不朽矣。”
文王聞子牙之言，勸紂王為堯舜，其心甚悅，便曰：“丞相行師，誰為主將，去伐崇侯虎？”子牙曰：“臣願與大王代勞，以效犬馬。”
文王恐子牙殺伐太重，自思：“我去，還有商量。”
文王曰：“孤同丞相一往，恐有別端，可以共議。”
子牙曰：“大王大駕親征，天下響應。”文王發出白旄黃鉞，起人馬十萬，擇吉日發寶纛，以南宮為先行，辛甲為副將，隨行有四賢八俊，文王與子牙放炮起行。
崇侯虎，為崇城國君，今陝西戶縣，侯爵，名虎。《史記·殷本紀》中，因為崇侯虎在武丁時期對周的征伐與鉗制，在西周時期及以後被汙名化。
不過崇侯虎也是商尾大不掉的四大諸侯之一，李陵倒是樂意看他們兩虎相爭。等兩方分出勝負之後，再前往攻伐另一方。
於是等姬昌打敗崇侯虎後，李陵御駕親征。
李陵手握封神牌可以召喚眾神，然而並不能笑傲江湖，現在的西周手下已經有許多神仙般的大將。
比如大名鼎鼎的姜子牙：
姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂，有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。
呂尚曾經窮困，年老時，借釣魚的機會求見周西伯。西伯在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”
西伯於是出獵，果然在渭河北岸遇到太公，與太公談論後西伯大喜，說：“自從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，週會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”因此稱呂尚為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。
有人說，太公博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，太公就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依周西伯。有人說，呂尚乃一處士，隱居海濱。周西伯被囚禁在羑里時，西伯之臣散宜生、閎夭久聞呂尚之名而召請他。
呂尚也認為“聽說西伯賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救西伯，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返回周國。雖然呂尚歸周的傳說各異，但大旨都認為他是文王武王之師。
周西伯昌從羑里脫身歸國後，暗中和太公策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計，所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的都尊法太公的基本策略。
周西伯為正清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命的文王。西伯又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。
文王死後，武王即位。九年，武王想繼續完成文王的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。
軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的呂尚左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”
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武王說：“還不行。”班師而還，與太公同寫了《太誓》。
又過二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。武王又將征伐商紂，占卜一卦，龜兆顯示不吉利，風雨突至。群臣恐懼，只有太公強勸武王進軍，武王於是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓師，進伐商紂。
商紂軍隊徹底崩潰。商紂回身逃跑，登上鹿臺，於是被追殺。第二天，武王立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神只稟告討伐罪惡商紂之事。
散發商紂積聚在鹿臺的錢幣，發放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟貧民。培築加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象徵天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。上述諸事多半是採用師尚父的謀議。
此時武王已平定商紂，成為天下之王，就把齊國營丘封賞給師尚父。師尚父東去自己的封國，邊行邊住，速度很慢。
客舍中的人說他：“我聽說時機難得而易失。這位客人睡得這樣安逸，恐怕不是去封國就任的吧。”太公聽了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達齊國。
正遇萊侯帶兵來攻，想與太公爭奪營丘。營丘毗鄰萊國。萊人是夷族，趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無力平定遠方，因此和太公爭奪國土。太公死時一百餘歲，其子丁公呂汲繼位。
姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。
作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加。
文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。
姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，建立了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。
