馬、牛、羊多見於青銅時代文化遺址，與遊牧生活方式有關。
我國夏、商、週三代六畜逐漸齊備，表明中原定居農業文化與草原遊牧文化的混合。而豬是東亞新石器時代最重要的家畜，是定居農業文化的象徵，為六畜之首。
馬是遊牧文化的標誌，從青銅時代開始成為顯貴的家畜，商周時期畜牧業特別發達，馬成為六畜之首。豬和馬的相對重要性意味著定居農業文化和遊牧文化的消長。
總之，豬在新石器時代非常重要且神聖，夏、商、周青銅時代受到排擠，到秦始皇統一中國進入帝國時代豬就難以翻身了。漢民族圖騰龍最初包含豬形象，新石器時代沒有比豬更重要的家畜。
秦漢時代牛耕普及，豬在農業生產上不如牛，在戰場上不如馬，地位明顯下降。吳承恩《西遊記》中“天蓬元帥”變“豬八戒”反映豬從神聖到世俗的過程。
“嚎”
豬玀獸的慘叫聲，傳出數里遠，驚得遠處的動物驚慌逃竄。
這是因為有的豬玀獸，傷得太重，無法馴養，只能被宰。而被宰時，這些原始土著們甚至熟練地喝起了它們的鮮血。
這些鮮血起著補充水、鹽、能量的三重作用，是原始時代的“脈動”、“紅牛等能量飲料。
“現在夏部落不缺水與鹽了，他們還是不能改變這種習慣啊……”李陵看到這種“茹毛飲血”的情形，不由得感嘆道。
飲了鮮血，這些原始土著戰士們，立刻解剖起了豬玀獸，李陵吃過它們的肉，味道不如現代豬肉鮮嫩，纖維粗糙如牛肉，而且因為沒有閹割比較腥臊。
但對於缺少食物的夏部落來說，儘管口味不理想，這樣大塊頭的豬玀獸，是不可能浪費不要的，甚至還是一種“美味”，不同的時代環境自然有不同的標準。
戰士們的動作很快，對於如何處理動物的解剖非常熟練，主要是減輕重量，剔除骨架、內臟，然後把豬玀獸的肉切割成大大小小的肉塊。
然後在肉塊上穿一個洞，用叢林見的藤蔓穿過去，一串串捆在身上，自然少不了弄得他們鮮血淋漓。
“看來回頭還要交給他們編制籮筐等容器的方法、以及製作獨輪車、雙輪車等運輸工具的方法……”李陵心下想到。
不過現在還正在大狩獵之中，獨輪車等運輸工具就算了，李陵很快招呼眾人，先從編制籮筐學起，當然是那種網眼很大，可以漏過小兒拳頭那種。
沒必要那麼精緻，要因時制宜。
李陵本身是不會編制籮筐的，不過倒是見過、用過不少。以他現代人的聰明頭腦，很快便條分縷析地弄明白，當場示範教學起來。
“其實編筐很簡單，不追求精緻美觀的話，主要有三個步驟：作脊、打底、編幫。”李陵一邊做一邊講解。
他周圍圍了一圈原始人，個個凝神傾聽，好像幼兒園的小朋友一樣認真。
“首先選擇粗大的藤蔓為脊樑，起著支撐筐體骨架的作用，就跟人的脊柱一樣重要。如果藤蔓不夠粗，可以選擇兩根以上擰成一束，這樣的脊樑最少兩根或兩束，呈“十”字交叉，放置中央，這一步便是作脊。”
“然後選擇相對較細的藤蔓作“經”，需要有韌性，因為後邊需要彎曲它。這些“經藤”x形交叉，平均散開，放在脊樑上面，然後用更細的藤蔓開始編繞筐底，一般選擇手指粗以上。”
