阿竹步入幻境，卻見水天一色。一位中年書生凌波踏浪而行，口吐真言：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
阿竹聽到怒而飛字樣，整個人不受控制的飛了起來。時而為鯤，水擊三千里；時而為鵬，扶搖直上九萬里。
她想要呼喊，卻發不出任何的聲音。
中年書生似乎並沒有察覺到阿竹的存在，依舊在以正常的語速吟誦道德文章：
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
阿竹似乎飛得有些累了，竟然學著中年書生的樣子，機械的說道：“龍游淺灘便做蝦，適水卻不墜九天之志；虎落平陽則為犬，得生方有傲嘯山林之時。待到他日歸大海，九天風雲任我雄；待到來臨入深山，犬輩焉能附驥。”
阿竹此話，中年書生充耳不聞，他依舊在不厭其煩的傳道：
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”
阿竹念道：“眾生若有志，雖蜉蝣亦可直達九天；若失志，縱使蛟龍也不過是餐桌上的一道菜。”
中年書生回頭，看了阿竹一眼，那一眼穿越了時空，到最後卻被一聲冷哼打斷。
中年書生似乎察覺到了失態，忙摒除私心雜念，繼續誦讀文章：
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”
此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
中年書生最後說道：“此篇為《逍遙遊》，凡字八百有餘，悟得道者，可入大帝之境，甚至走得更遠亦未可知。”
劉正問道：“閣下可是莊子？”
莊子看了一眼沉浸在悟道中的阿竹，不喜不悲的說道：“帝尊說是，那便是了。我這徒兒秉性純良，乞盼帝尊善待一二。”
劉正苦笑道：“阿竹有聖人師父，一旦醒來便是大帝之境，哪裡輪得到本尊照顧？”
莊子平靜的說道：“帝尊身上的漢白玉倒是不錯，老夫想替阿竹求得一方。”
劉正嘆道：“聖人可知：漢白玉一旦定下名份，便無可更改？”
莊子說道：“女帝島已經沒有阿竹的位置了，我替她求一方漢白玉，也算是亡羊補牢！”
劉正苦笑道：“既然聖人有令，本尊照做便是！”
劉正取出一方漢白玉，鄭重其事的刻下了“竹”字。他忍不住的想到了竹本無心，恰好暗合逍遙遊的至高理念——至人無己，神人無功，聖人無名。
看來這一切，乃是冥冥之中自有天意。
