“文鴛，前面是什麼地方？”劉正坐在馬車上，指著水草茂盛的前方問道。
“莊主，我們離開李部的勢力範圍之後一路向東。按照地圖顯示，應該進入了索頭部的勢力範圍。”文鴛答道：“前方兩百里，就是索頭部的堅昆城。”
劉正望著綠色的草原，陷入了沉思之中。
“啟稟莊主，前方是岔路口。繼續向東兩百里是堅昆城，東南方向是胡楊口。趙連長讓我前來詢問商隊的行程，請指示！”嶽貞回稟道。
“嶽排長，告訴趙國威，商隊去堅昆城！”劉正吩咐說。
嶽貞領命，轉身離開。
劉正眼望著水草間夾雜的牛羊馬匪，耳邊迴盪著放牧人豪邁的歌聲。
頂著冰冷的西北風放歌，草原民族的堅韌令劉正動容。如果說中原百姓的忍耐力堪稱世界之最，草原百姓的生命力就是當之無愧的第一。
無論氣候條件多麼的惡劣，往來的商客都可以聽到人世間最美妙的聲音。牛羊咀嚼水草的聲音，就是大草原之上的生命交響曲。
“莊主，草原百姓也有資格追求幸福。”獨孤飛燕靠在文鴛的肩膀之上，認真的說道。
“飛燕姑娘，當草原百姓缺吃少穿的時候，通常會怎麼做？”劉正隨口問道。
“這還用說，當然是搶了！”獨孤飛燕答道：“強者生存，是草原唯一的法則。”
“可是中原百姓不一樣。”劉正說道：“我們講究的是有借有還，再借不難。哪怕是令百姓不堪重負的高利貸，也沒有人想過賴賬不還。為了還債，走投無路的百姓甚至可以賣兒賣女。”
此刻的獨孤飛燕，並沒有覺得搶劫為生有什麼錯。只是對劉正的話幾乎是一知半解。草原之上的人們為了活命，不敢有仁慈之念。
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草原人從出生的一刻起，就會被灌輸為家人搶掠，為部落搶掠的理念。小到部落內部的資源爭奪，再到部落之間的牧場控制，再到草原聯盟叩關雁門。
劉正看著埋頭吃草的牛羊，總算是明白了一件事情。草原百姓之所以會對私有財產的相關概念模糊不清，那是因為他們覺得水草是大自然的饋贈，所有的牛羊都有資格享受。
牛羊之間吃草的無序競爭，也影響到了草原百姓的思想觀念。水草本無主，吃到嘴裡才是王道。這就是草原百姓肆無忌憚搶掠的根源所在。
水草無主，誰佔據就歸誰。這就形成了理所當然的弱肉強食。
劉正再回想中原，人們開荒種地，有人耕作細緻，土地變熟自然就快。漸漸的就拉開了不同土地之間的肥沃等級。
土地的每一次分配，都會維持一段比較長的時間。這就形成了相對固定的土地擁有者。漸漸的，所有的中原百姓都願意接受土地私有的概念。勤勞致富的理念形成，就是家天下的根本所在。
假如說草原搶掠制度源於牛羊吃草的無序競爭，中原百姓土地私有的概念就是從開荒種地的長期鍛鍊中提煉所得。
中原百姓十分痛恨為他人做嫁衣裳的命運。哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。誰種的莊稼，就該由誰收穫。誰要是想強佔去，大家就會與之拼到底。這就是中原農耕文明的核心。
草原之行，劉正看到了吃草的牛羊，也找到了草原百姓思想觀念形成的根源。
“奉孝，你認為應該如何解決草原百姓的搶掠問題？”劉正問道。
“莊主，我覺得應該讓草原百姓學習南匈奴人那樣半耕半牧。”郭嘉答道：“只要讓草原人種上莊稼，肯定不允許其他人去收割。也許用不了多久，牧草也會進入私有狀態。”
郭嘉的道理很簡單，只要讓草原百姓明白了種莊稼的辛苦，就會情不自禁的擁護私有制度。
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