劉正招攬諸葛亮失敗，其實內心深處並不懊惱。
諸葛亮的執政理念已經在虛君實相方面邁出了至關重要的一步。權臣更進一步就是篡位自立，退一步則會身死族滅。
諸葛亮做到了權而不篡，算是千古賢臣。只是他並沒有解決權臣的定位問題。如何化解君臣之間的猜忌與對立？
諸葛亮的辦法是絕對掌控，從而政出一門。他集軍政大權於一身卻又不趁機篡位。這簡直就是道德凱模。
只是諸葛亮的自制力很強，可以抵擋九五至尊大位的誘惑。然而其他人呢？
純粹依靠道德底線來約束權相也過於兒戲了。諸葛亮做到了虛君實相的第一步，卻沒有更進一步的完善該制度。
這就是後來權臣一旦架空皇帝之後，不得不趕鴨子上架的篡權奪位。沒有制度做靠山，君臣都無法安心。
每當有君臣面對這等絕境的時候，就會格外的思慕劉禪和諸葛亮之間的親密關係。
扶不起的阿斗，居然在諸葛亮的虛君實相中四平八穩的堅持了近四十年。這期間還得面對魏軍和興漢軍的強大壓力。
對於蜀漢君臣來說，諸葛亮留下的政治碩果，讓成都百姓受益無窮。
蜀漢的政治大略，是諸葛亮的大手筆。更是華夏權力巔峰最偉大的一次嘗試。這就是蜀相的魅力所在。
倘若諸葛亮棄蜀來投，他辛苦建立起來的虛君實相政治根基將會毀於一旦。這對於華夏民族來說會得不償失。
劉正透過百科全書，既可以發現諸葛亮的執政理念的先進之處，也可以找出其中的不足加以改良。
梅園的五相制度，其實就是根據諸葛亮的執政理念的昇華。同時將執法權和審判權進行分割並獨立於政務系統之外。
這樣一來，就可以讓五相之間互相牽制，從而避免一相獨大的局面。
只是劉正畢竟是學習諸葛亮的執政理念，其中有很多關鍵的地方只知其然，卻不知其所以然。
山寨的東西，就算是在技術層面上完成了突破，也難以掌握其中的核心技術。
劉正以諸葛亮的執政理念為藍本，由一相制度提升為五相制度。從制度層面上解決了相權威脅君權的根本問題。
梅園的五相制度是在模仿的基礎上加以改良。乍一看起來似乎很先進，其實不然。諸葛亮的一相制度確立之後，即便是他已經完全離開了，蜀漢依舊運轉良好。
這其中就有很多值得學習的東西。劉正對諸葛亮的執政理念一知半解，學起來就搞成了四不像。
當劉正向諸葛亮請教執政理念的時候，他從立法，經濟，制度保障等多個方面加以闡述：
諸葛亮開宗明義的說道：“屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居！”
為此，諸葛亮不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設來抓。他的執政方略對蜀漢政治、經濟、軍事、文化的方方面面，都產生了重大影響。
諸葛亮時期的廉政建設，首先表現在對蜀漢宮城規模和皇帝陵寢規模的嚴格控制上。這主要的用意是約束皇族，避免皇家的鋪張浪費擠佔太多的資源。
其實這不是關鍵，這種舉動的真正用意在於限制君權。只要皇族接受了這種限制，那就是相權的初步勝利。
在諸葛亮執政時期，年輕的皇帝劉禪，並沒有坐以待斃。經常搞出一些啼笑皆非的事情來試探。
劉禪以天家子嗣不旺為由，欽採擇秀女以充後宮。當時負責宮中事務的董允以為，古者天子后妃之數不過十二，今嬪嬙已具。不宜增益，終執不聽。
