後來清廷正是看到蒙古人大都篤信黃教，才想到了這個陰狠的法子。
朝廷拔下大筆銀兩，在蒙古各部大力修建佛教寺廟，沒用上幾年的光景，黃教寺廟遍佈蒙古草原。
不僅各部有廟，而且各盟有盟廟，各旗有旗廟，有許多大戶人家甚至有家廟。
朝廷還極大的提高喇嘛的地位，他們不用從事生產，不納賦稅，不承擔兵役、徭役，大力提倡和鼓勵蒙古百姓進入寺廟成為喇嘛。
在各種手段的共同作用下，蒙古百姓們家家戶戶都把孩子送進寺廟，有許多人家都只留下一個兒子來傳宗接代，將其餘的都送入寺廟成為喇嘛。
大量的蒙古青壯男子出家做了喇嘛，既不成親繁衍後代，也不從事生產勞作。
沉重的勞動負擔就必然的都壓在了蒙古婦女身上，很多人由於過度勞累而夭折早亡，使得蒙古各部逐漸變得民生凋敝，人口銳減。
原本血氣方剛的蒙古人紛紛進入了寺廟，每日裡晨鐘暮鼓，誦經拜佛，徹底喪失了金戈鐵馬，彎弓射鵰的豪氣，再也不會對清廷的統治構成威脅。
乾隆聽了鄂爾泰的話，略一思忖道：“漠西蒙古與漠南、漠北不同，他們聚眾反叛，犯上作亂，是被朝廷剿滅的。”
“原有王公臺吉的封號和爵位盡行褫奪，就談不到分封了，聯姻自然也就無從談起。”
“倒是可以在崇釋這一條上做做文章，不過朕也是隻用其神，而不用其形。”
“主子，”鄂爾泰問道：“何為只用其神，不用其形？”
乾隆道：“等一下散了會議，朕就給塔爾寺的阿嘉呼圖克圖羅桑丹貝堅贊寫一封親筆信，讓禮部派個侍郎拿了去蘭州找尹繼善。”
“反正也沒有多遠的路，讓尹繼善親自去一趟西寧，速去速回，也誤不了多少政務。”
“到塔爾寺見到阿嘉呼圖克圖，請他派出幾位德高望重的喇嘛，由禮部的官員陪同，入疆去講經說法，教化信眾。”
“這就是用其神了，你們以為如何？”
呼圖克圖是清朝廷授予蒙、藏等地區喇嘛教大活佛的封號，阿嘉呼圖克圖即為阿嘉活佛，是塔爾寺地位最高的活佛和寺主。）
“主子這略策再高明不過了！”鄂爾泰奉承道：“塔爾寺是宗喀巴大師的出生地，阿嘉呼圖克圖派出的喇嘛對漠西蒙古的百姓說上一句話，比我們用槍威逼著都管用。”
“奴才想還應在衛拉特蒙古各部多修些寺廟，待修成後，讓塔爾寺多派出些喇嘛進駐，在那裡面講經說法，於朝廷對當地的治理有百利而無一害。”
“這個主意好，就照這樣辦理，”乾隆道：“不過寺廟建起來，朕也不會讓蒙古青壯年都出家做喇嘛，這就是朕剛才說的不用其形。”
“主子，”鄂爾泰有些不解的道：“這個法子用了上百年了，今天看來頗見成效，為何棄而不用？”
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