記得當年獨孤求敗在自己的劍冢之中留下了一句話，縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可柰何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。
淩厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。
三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。重劍無鋒，大巧不工。
四十歲前恃之橫行天下。
四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。
劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫。
看起來這句話沒有什麼，實際上卻是獨孤求敗留下的三種劍道境界，一直練劍朝著這個方向前進，之後逐漸推演出，三大境界，天劍境界，心劍境界，慧劍境界。
劍術的基本是：劈、刺、點；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等。
劍術的特點是：輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有“劍走美式”、“劍如飛風”之說。
這一刻葉天才發現自己錯了，獨孤求敗也錯了，道無高下，高下的只有一個人對於劍道的理解。
劍術境界，人劍境界，地劍境界，天劍境界，心劍境界，慧劍境界，見到六境，不但是一個循序漸進的劍道之力，同樣當你把這條路走完之後，才發現自己的路再一次都到原點，劍術境界，即不是原點，也不是終點，他只不過是見到境界的一種最真實的一線一樣。
難怪當初菩提道祖會說當你在道祖之前修煉的大道之力越多，在進入道祖境界之後，修煉的也越輕松，越快，到了這個時候總算是明白了。
俗話說站的高，看的遠，自己之所以如此輕易的就理解了武道六境，還有就是劍道六境，原來歸其原因，就是因為自己比別人站的更高，也就看的更遠，對於無上大道之力也就理解的更加深刻。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
葉天趁著自己一臉領悟到了武道之力和劍道之力，絕對一臉再領悟心道之力的六種境界。
心道，是三種無上大道之中最神秘，也是最神奇的所在。
一直以來心道之上的應用根本就不像在劍道之上和武道之上的瞭解的那樣深刻，能夠領悟到心道之力還要感謝羅浮仙門的輪回幻境。
輪回幻境最強大的作用之一，恐怕就是除了測試一個人的悟性之外，還有一個巨大的一點心道的傳承。
心道，最為神鬼莫測，也是最為讓人不知所措的地方。
心道之力，是一個人悟性的見證，也是一個人心裡歷程的延續。
只有葉天自己知道自己之所以能夠在修煉的道路上越走越遠，越走越順，跟自己的心路歷程從來沒有發生意思波折有著很大的關系，這些完全得利於心道之力的快速提升和完善。
心煉歷程。
葉天有了一個全新的認識，說實話，對於心道的理解的確是不多。
心，便是內心的一種力量，內心的力量可以很強大，也可以很弱小。
想著，想著，不由讓想到了大道六境，是不是跟一個人的七情六慾有關系，七情六慾不正是一個人的心靈力量。
七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六慾是不可避免的。通常的說法，六慾：色、聲、香、味、觸、法；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清淨，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。
情畢竟不等於欲，在現代漢語概念裡，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動範疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的範疇。
有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬於“心”與“身”兩個聯系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情，欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於欲的滿足。
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