站在慕容明樓身後的袁天南，也感受到了這種強大的氣勢，深感自己的責任重大，盡心盡力輔助慕容明樓，成了他今後為之奮鬥的目標！
在回去的路上，袁天南提議去距此不遠的岡仁波齊神山瞻仰，這一提議得到了大家的一致贊成。
岡仁波齊，是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生佛教雍仲本教以及古耆那教認定為世界的中心。
崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是隻有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。該峰四壁分佈極為鮮明對稱，形似圓冠金字塔，特殊的山形與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。
岡仁波齊峰頂經常是白雲繚繞，當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。由南面望去可見到岡仁波齊峰著名的標誌：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構成的佛教雍仲萬字格，佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。
據說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據《佛學小辭典》的解釋，須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄本教時期，岡仁波齊被稱為九重字山，相傳有雍仲本教的360位神靈居住在此。雍仲本教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。
今天，袁天南一行人終於見到了心目中最神聖的神山，所有人被神山的美景吸引，更被神山的聖潔所傾倒。
在神山下面的轉經道上，很多信眾都在做一種最虔誠、也最辛苦的朝拜：磕長頭！
磕長頭，藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。磕頭朝聖的人在其五體投地的時候，是為“身”敬；同時口中不斷唸咒，是為“語”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。三者得到了很好的統一。
磕長頭分為長途、短途、就地三種。
長途，意即行不遠數千裡，歷數月經年，風餐露宿，朝行夕止，匍匐於沙石冰雪之上，執著地向目的地進發；短途數小時或者十天半月。
信徒們認為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，叩頭時赤腳，這樣才算虔誠。還有一種更為艱難的叩拜方法，有些信徒面向寺院，每磕一次，移動距離等於身體的寬度。這樣繞周長一公裡的寺院一週，約需磕頭兩千多次，叩拜者的手掌和膝蓋往往會磨出鮮血。
而來神山磕長頭的最為辛苦，他們不是來到神山腳下才磕長頭，而是從家裡出發就開始，這就是長途，是最考驗人的耐力和虔誠的決心；信眾一路朝拜到神山之後，還會繞著神山磕長頭，多的會繞幾十圈。
袁天南和慕容家一起來到神山腳下，雖然他們不磕長頭，但是也被神山的神聖所傾倒，非常虔誠地跪拜在地，對神山磕了九個響頭。
當大家磕完九個響頭，額頭上的泥土還沒有抹去，忽然聽到磕長頭的信眾和其他遊客大聲歡呼起來。
袁天南第一個驚呼道：“天，看到雪山全貌了……哇，佛光、佛光啊！”
太神奇了，一般人去朝拜神山，峰頂終日白雲繚繞，根本沒有福氣看到他的全貌，而今天，不只是峰頂上沒有一絲雲遮蓋，看到了全貌，還在峰頂的上方，出現一圈散發著耀眼金光的圓形佛光，此情此景，就算不是佛教徒，也會忍不住跪倒在地朝拜。
所有人都如此，跪在地上不停的磕頭，口中念念有詞，看著神聖的神山，心靈得到了一次徹底的蕩滌！
而這一趟，也徹底改變了袁天南他們對人生的看法，這種改變，足可以造福無數人。
朝拜完之後，大家乘車下山。
高原的氣候說變就變，原本晴朗的天空，沒過多久天就陰下來，像是要下雪，山區的路也不好，之前已經下過幾場雪，雖然不像北方的冬天那麼厚的積雪，但路上已經被雪水滲得泥濘不堪。
兩輛越野車在泥路上顛簸前行，雖然都是越野車，但依然顛簸的厲害，為了安全起見，開車的袁天南和潘勇把車速控制得很慢。
剛拐過一個急彎，走在前面的袁天南發現前方有一個穿著藏族服裝的小女孩正在路邊招手，女孩的身後倒著一輛摩托車，路旁的溝裡好像還有人，慕容可依也看見了，忙叫袁天南停車。
