後世常常有人推崇“宋”為最宜居時代，殊不知僅是一廂情願，士大夫階層並不這樣想。
如果一定要死搬硬套，只能是豬的幸福一生。
宋以半壁江山養一國軍政，想的是怎麼把豬餵飽，而不是讓豬幸福。
馮拯在崇政殿後殿即以“民可使由之、不可使知之”為由，請禁《皇宋日報》。
劉緯的反擊十分犀利，誓要讓抱有此想的人全都三思而後行，他一句話就揭開馮拯藏在最深處的傷疤：“趙韓王以《半部論語》治天下，馮參政怎能忘本？”
這句話本身就是陷阱，無論馮拯如何作答都不改曾為趙普家生子的事實，也在民的範疇之內，若民不可知之，如何位列執政？
馮拯索性不答，改引知升州、提舉江南東路兵馬巡檢捉賊公事、張詠到任升州所上謝表為證：“臣聞昔者聖君之御人……伏惟皇帝陛下，恭己臨朝，推誠接卜，英斷比於太祖，寬仁類於太宗。謂選能為共治之資，則躬行採錄，謂節用為恤民之本，則慎乃盤遊。加不忘功，兼之念舊……”
“選能為共治之資”一說足以證明“民可使由之、不可使知之”的正當性早已深入人心。
劉緯的反擊由犀利邁向陰毒：“張詠之流曲解至聖先師本意，大逆不道！不可入宰執之列！”
馮拯再度陷入兩難，他若不抵劉緯唇槍舌劍，還會連累張詠，也就沒臉繼續在中書待下去。
劉緯的咄咄逼人激起王旦、趙安仁等人、包括趙恆在內的憤慨，他趕在眾怒爆發之前丟擲本為《皇宋日報》社論的長篇大論：“唐末，藩鎮割據，慘無人道，百姓為何任其魚肉？而不從天子號令？只因奸臣賊子使民由之、而不可知之，所以百姓未視天子為主，所以趙代李興！”
“昔日，隋煬帝修大運河、三徵高句麗真就是為安逸享樂？功蓋秦皇漢武？”
“請君一看今日，契丹為患！百萬漕運仰仗大運河！”
“煬帝昏在何處？昏在受了奸臣矇蔽，信了曲解先賢聖意的那一套，使民由之、而不使民知之。”
“所以軍不知三徵高句麗實為萬世之謀、不遺子孫憂！”
所以民不知大運河實為南北相容！化蠻夷為華夏！”
“所以隋之後，江南再不是蠻夷之地，而是我華夏心腹、中國糧倉！”
“所以先帝不戰而下吳越！”
“煬帝實懷功蓋秦皇、漢武、唐宗之材，錯在未使民知之、錯在擢寒門才俊抑門閥世家，遂以煬為號，此乃青史不公！”
“至聖先師何時說：民可使由之、不可使知之？”
“至聖先師是在說：民可使，由之不可，使知之。”
“尸位素餐之輩、狼子野心之徒曲解先賢聖意千年，堵塞言路，致興替不斷、民不聊生，至今死不悔改……”
王旦、趙安仁忽然左突右進：“馮參政、馮參政……”
馮拯天旋地轉之際，忽然想到楊億、种放……
劉緯略微一頓，滔滔不絕：“以個人喜好執政，憑一己之私取捨，翻手為雲，覆手為雨，畏言如虎，視民為寇，卻又奉民脂民膏，心中虧否？陛下尚且納諫如流，馮參政為何容不下制誥、奏疏大白於世？又是哪裡見不得光？”
……
馮拯當廷告病，留下一殿雞毛。
千頭萬緒的諸司事草草結束，諸司使渾身是嘴的步出宣佑門，立場不同，小道訊息側重也就不同，有一點倒是很統一：馮拯以告病逼趙恆作出取捨。
諸司使無不暗暗搖頭：歷經宦海沉浮的一國執政，不到三句話就全無招架之力，難不成楊廣真是壯志未酬的不世明君？先賢之語真的遭儒生曲解千年？
趙恆既不認可馮拯的禁報之論，也不認可劉緯的離經叛道之言，但論語註疏這種話題太過繁瑣，只能從楊廣頭上著手：“卿以為隋煬帝是明君？”
