老張拿來茶水回答道：“還是有的，現在還在做，估計今晚到我這，可能是最後一個趕屍匠了，生活所迫，他們倆也是很苦了，我一生悠哉沒有什麼錢財幫不上什麼忙，”
大發看了眼曉琴，這丫頭在仔細觀察著茶水，老張看見也不見怪笑道：“這是山裡的晨露泡的鐵觀音，雖然茶葉不怎麼樣，但水可是一絕，挺清甜的。”
大發悄看一眼抿了一口，曉琴看見大發喝了，自己也釋然的喝了一口，確實很清甜，大發笑嘻嘻的看著曉琴，略帶哀求的問道：“曉琴，要不我們在這過夜吧，”
“我倒是沒意見，你喜歡就好。”曉琴寬容的說道，大發頓時神清氣爽，精神抖擻，因為客棧客房很少，只有兩間，大發和曉琴開了一間，剩下一間是給晚上路過的趕屍匠的，
“大發，能不能和我說一說趕屍匠？”
“好。”大發喝了口茶清了清嗓子說道：苗族的巫術屬於楚巫文化！苗族的巫術分黑和白兩種。“湘西趕屍”術是一種是巫楚文化的一種，屬於白巫術，也是流行在湘西一帶的一種神秘傳說，著名苗族作家沈從文在他的一篇文章裡寫道：“經過辰州今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。”
湘西的趕屍，到現在也沒人能指出它的真實情況來，據有趕屍奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？不過，據在四縣開旅店的人說：死人決不是用人揹著走，卻是死人自己象麻雀似的跳著走，因為趕屍的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具屍體只有一個人趕。
據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。
論其實際形式，說“趕”屍不如說“領”，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，白天是當然不關的，夜裡也不關。
“那怎麼做趕屍匠？”
“曉琴你有興趣嗎？”大發調侃道，曉琴搖搖頭，大發繼續說：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。
“而且還有三趕三不趕，凡被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是：他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮在屍體內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水，返回故裡。凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。因病死的其魂魄已被閻王勾去，用法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡召回來。”
“幹一行學一行，還真是深奧。”
老張也在一旁聽見了，誇贊道：“小道士懂得挺多啊，”
大發轉頭趴在沙發上說道：“老張，要不你說一說那兩個趕屍匠的事情吧。”
老張考慮了下走過來捲了口煙說道：“說起這兩個趕屍匠，倒是可憐的很，一個六十歲，一個九歲的女孩子，”
“九歲？”大發打斷問道，
老張沒有回答略帶責怪說道：“別打斷別人，不禮貌。”大發也只好閉嘴，
“他本有一個兒子，娶了媳婦生了女兒，一家人挺好的，但因為一場車禍，孩子父母雙亡，那兄弟陷入絕望，去打工因為年紀大也沒人要，家裡還有個孫女要養活，因為沒有收入，孫女學也沒讀了，那老兄撿起老本行，雖然走的路多時不時遇到壞天氣，十分辛苦，但錢的話也不怎麼多，最主要的是苦了孩子。”
“政府不管嗎？”大發甚是同情，
老張搖搖頭苦笑了一聲，“他們不好運，碰到個不好的領導，多次尋求幫助無果，自己也沒辦法去舉報，就不了了之了。”
