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楊易森
1雲南人口最少的民族是哪個？
<101nove.獨龍族
獨龍族是中國人口較少的少數民族之一，舊稱“俅人”。分佈在雲南省貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江流域的河谷地帶，位於高黎貢山以西，但當利卡山以東，設立獨龍江鄉，是獨龍族唯一聚居地。目前約有7400人。使用獨龍語，沒有本民族文字。獨龍族原有原始群婚的習俗，現已不存在。男女均散發，少女有文面的習慣。獨龍族人相信萬物有靈，崇拜自然物，相信有鬼。
2雲南納西族東巴舞，原來是做什麼用的？
<101nove.慶祝
遠古納西先民祭祀時，東巴祭司為病者招魂，模擬一些馴服的動物的動作，揹著彩羽、白灰籃子，在祈求的神像面前狂舞，跳得彩羽、白灰滿天飛揚。在那時先民的觀念裡，透過這些舞蹈奉承和獻媚於術神，認為術神也會像人一樣能夠被舞蹈激發得欣喜若狂、哈哈大笑，取悅於神，使神感激人的祭祀，達到佑人的目的。
東巴舞，除了向術神祈求的舞蹈以外，還有驅斥術神的舞蹈。東巴祭司在神壇對術神跳鎮懾驅斥的舞蹈時，頭戴“老鷹毛帽”，插著鷹翎，模擬老鷹的動作舞蹈。
3雲南西盟山佤族“討谷種”是什麼意思？
<101nove.求借錢
各民族的青年在求婚時，都有著不同的方式，西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生動有趣，與眾不同。
如果男青年愛上了某個姑娘，便請媒人去姑娘家提親。媒人先獨自一人來到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母詳細介紹，然後告辭而去。
第二天，媒人帶著男青年到姑娘家正式求婚。待吃過水酒後，媒人便以試探的口氣對姑娘的父母說：“聽說你家的谷種很好，我們想討回去種！”姑娘的父母若是滿意這個男青年，就謙遜他說：“我家谷種是有，但是不好。不知合不合你們的意？”這時洗耳恭聽的男青年，立即高興地回答：“我們家土地肥沃，谷種撒下會長好的。”這樣，對於局外人來說，他們好似在“說東道西”，實際上親事已定。
若是女方父母不同意，他們便會推辭：“我家谷種不好，你到別家去討吧！”或者直截了當他說：“我們家的谷種還嫩，不合你們那裡的氣候！”這樣的拒絕，語言委婉，彬彬有禮，不傷感情，大家在面子上也好過得多。
4雲南苗族半夜搬家是緣於什麼事情？
<101nove.求靜
半夜搬家是雲南祥雲縣茶朗哨鄉苗族的一種世代相傳的習俗。舊社會半夜搬家是為躲避財主的債務，如今已失去本來的意義，成為一種傳統的民族活動了。
不論誰搬家，村裡人都來幫忙祝賀。他們把要搬走的東西放在院子中間，吹蘆笙、吹嗩吶，彈三絃，大家圍著傢俱起舞，歌舞一停，主人忙給客人敬酒。把傢俱搬放在新房院後，再次圍成圈跳起歡快的舞蹈。跳舞的圈子十分講究，中間一圈是小孩，象徵苗家的希望和未來；第二圈是姑娘，象徵美好的花朵；第三圈是小夥子，象徵著苗家興旺堅強；第四、五圈是老人，表示苗家兒女在老一輩培養、教育下茁壯成長。
5雲南西雙版納樹葉信中，如果以蕉葉包樹皮、煙草、雞毛、辣椒、火炭是什麼意思？
<101nove.戰爭
由於沒有文字，各種資訊傳遞十分困難，有些民族就創造了“樹葉信”，也能達到簡單資訊轉達目的。克木人是居住在西雙版納中老邊境的熱帶雨林中的民族，他們每逢一些重大活動時都要差人遞送“樹葉信”通知親朋。而當接“信”後，對方無論路多過和家裡有什麼重要的事都要放下，按時赴約。
芭蕉葉包樹皮和煙草，外加檳榔一串中婚事的請貼；
芭蕉葉包樹皮、煙草加辣子是病危的通知；
芭蕉葉包樹皮、煙草和雞毛，表示人已死，催去訣別；
芭蕉葉包樹皮、煙草、雞毛、辣椒、火炭是戰爭警取。
此外在“信”中或外面附有刻痕的竹片，則按刻痕數的要求，多少天內趕到。基諾族男女青年約會時也有藉助於“樹葉信”的，即在先約定的地方放樹葉，情侶會根據樹葉的種類和片數，知道約會的時間和地點。傣族青年男女在熱戀後如有一方變心時，憤怒的另一一方有時也會用芭蕉葉包黑線或木炭以及辣椒，請人送給對方。表示一刀兩斷，黑線或木炭表示對方的心已黑，辣椒則指對方毒辣。對於“樹葉信”中各種植物的花、果、枝和根等均有它的含義，各民族或某些人群，他們都非常清楚，就像當代的“密碼”一樣，外人難以破譯。
6雲南省德宏傣族小姑娘的銀塔帽戴到多少歲？
<101nove.16
雲南省德宏傣族景頗族自治州首府芒市的一些傣族村寨，流行著傣族小蔔哨(即小姑娘)戴“銀塔帽”的傳統習俗。
銀塔帽，當地傣語稱為“莫賀記恩”，是極為精巧和富有民族特色的手工藝品。
銀塔帽的顏色呈黑色，圓形，有的呈紫色，幅面繡有傣族的吉祥物，如孔雀、大象等，仿似四塊西瓜皮貼在帽面上。帽有一別致的小塔，是用銀子製作的。這是因為傣族群眾信仰小乘佛教，塔在傣族地區十分普遍，所以“塔”不僅與宗教信仰有關，而且傣族群眾還用來作為生活中的各種美的裝飾，傣族小姑娘戴的銀塔帽上的小塔，是一種吉祥幸福的象徵。
