“這本是莊子用來諷刺墨家不奢侈，不浪費，不炫耀，嚴守規矩的話。更反駁墨家不能因為大禹如此，就聲稱大禹是墨者。”
風沙挑眉道：“最後得出的結論是墨者以刻苦為自勵，亂天下有餘，治天下不足。”
郭青娥頜首道：“不錯。”
風沙輕哼道：“所以墨學從不擴出墨家，也從不故步自封，千百年來自有精進。你不能以刻舟求劍的態度，拿千年之前駁斥千年之後。”
而後一番長篇大論。
簡而言之，如果說儒家是“士”的代表，那麼墨家就是“工”的代表。
自古以來，士往往大於其他階層，所以儒家主張“愛有等差”，使階級分明，得以保證“士”的利益。
工的地位一直很低，所以墨家主張“兼愛非攻”，最好大家全部平等，那麼“工”的利益可以得到保證。
郭青娥認為風沙不夠自苦，所以有悖墨義。
風沙則認為墨修代表“工”的利益，所以“士”怎樣奢享，“工”亦可以。
既然千百年以來，“士”一直不願意降低自己，那麼“工”就要升高自己。
你不想跟我平窮，我可以跟你均富嘛！
窮在階級層面，富也在階級層面，更需要“平均”的過程。如果僅是挑出其中某一點、某個人，用來證明一整面、一群人，其實毫無意義。
郭青娥一直安靜地聽著，很少插嘴。
她向來看不慣風沙過分奢靡，這次僅是借題發揮而已。畢竟一個違背自我的墨修，不值得她投入感情。
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既然人家說得出道理，她心中的疙瘩得以解開。至於奢靡的內容，她並不是很關心。
修道之人更多追求精神層面的昇華。
所以在她看來，雙修道侶的信念堅定和精神純粹，遠遠大於世俗的種種。
至於風沙堅持的信念是對還是錯，僅是當代墨修選擇的一條路而已。
路不走到死，誰也不知道是否通往大道。
她都不知道自己選擇的道是否通往大道，對別人選擇的道當然沒有置喙的餘地。
“沒有任何思想能夠代表所有人，士農工商各有嚮往，千年前地嚮往跟千年後肯定不同。”
這是郭青娥挑起的爭辯，而且是直接對墨修發起質疑，風沙當然不肯輕易放過，質問道：“士想享奢靡卻斥工不能自苦，這是什麼道理？”
道家跟儒家當然不同，然而在利益上又很貼近，反正吃了上頓愁下頓的窮人是絕對修不起道的。所以道儒幾乎不分家，組成了隱谷。
四靈則是以奇工巧匠聚集的青龍為首，起碼在風沙這個四靈少主被廢之前是如此。
郭青娥歉然道：“我說不過你，不爭了。”
其實未必說不過，更不代表信服，比如儒家本來就認為愛有等差，所以“士想享奢靡卻斥工不能自苦”很正常，但是她知道再爭下去就要打架了。
別看風沙手無縛雞之力，走個路都喘，真要遇上思想爭端，墨修從來都不是軟柿子，相反乃是百家之中最厲害的，沒有之一。
無數血淋淋的事實證明，墨家不僅最好鬥，也最善鬥。
連獨尊儒術之後的儒家都不敢硬著懟，從來只敢繞著削。
風沙心下得意，一轉念又好生後悔。
心道我跟郭青娥爭這個幹什麼，她又不是王塵。這下好了，人家嘴上不說，心裡肯定不滿極了，我這不是自找麻煩嗎！
一想到自己和郭青娥的情侶身份恐怕還要維持很久，心裡一個勁地打怵，暗忖將來的日子恐怕會很難捱。
卻不知郭青娥對他的回答相當滿意，已經決定試著敞開心扉，真正的開始接受這位柴興硬塞給她的道侶。
……
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