吳夢沒法起身還禮，只好拱了拱手道：”和尚你與尊師有慈悲心，收留這些棄嬰，某隻是盡些心力，不比你等操勞。“
智慧和尚嘆道：”如今我大宋蝗蟲遍地，今歲京畿、京東、京西、河北路蝗蟲肆虐，且蔓延到江淮一帶，蝗蟲過境顆粒無收，又不知會有多少孩童被棄，可惜貧僧能力有限，無法再收留更多孩童。”
吳夢唉聲嘆氣，蝗災真是古代社會一個繞不開的話題，不說大宋，就是後面的明清乃至民國，蝗災都是慘痛的。
其實蝗蟲作為一種高蛋白的昆蟲完全可以充飢，但古人一是以為天降蝗災是神仙的懲罰，不敢吃，二是沒有充足的食用油，蝗蟲的口感太差。
想想後世的中原大地，這蝗蟲哪會成災，都成盤中餐了，吃到需要人工飼養，再吃下去絕種都有可能。
山東玉米地裡鬧過一次蝗災，結果可憐的蝗蟲被賣到十元一斤，很快便被捕捉的乾乾淨淨，受災的農民賣蝗蟲的收入遠高於玉米地的收成。
後世的人感嘆著螞蚱也是可憐，落到我們大吃貨國手裡命運多麼悲慘！
有為蝗蟲代言的：糟糕，走錯地方，鬧不好這次要全軍覆沒！
有人替蝗蟲出謀劃策：外出切勿三五成群，否則容易成盤成串！
有為農民能夠“增收”感嘆的：種一年的地也不一定比賣螞蚱收入高！
更有感嘆歷史的：千百年來，一直被蝗蟲肆虐，無數人被餓死，現在卻轉了過來，我大吃貨國那是啥都吃了，就連那螞蚱都不敢三隻一起出動。
可宋代有啥辦法，油料奇缺，平民百姓們只是用油來照明，平日裡的飯食難得見點油星，只有東京城內的幾家大酒樓用油炒菜，還密不外傳。
吳夢沉思起來，雖然自己帶的兩本歷史書被毀了，但他還是記得北宋的主要歷史事件，當下的蝗災還要持續兩年，是得想辦法讓災民們自救，不能光靠官府的賑濟。
他又想到這蝗蟲可是上好的下酒菜啊，於是舔了舔嘴唇道：“這蝗蟲本是很好的食物，只是百姓們不懂如何做法。”
“蝗蟲當真可吃？天罰之物如何能輕易滅殺。”智慧和尚疑惑道，佛家講究因果報應，自然迷信這些神神鬼鬼。
吳夢哂笑道：“大師，那算什麼天罰之物，就是一害蟲耳，如何不能吃。”
智慧和尚略微沉吟了一會，方道：“吳先生，聽聞江淮一地有人火烤食之，言稱其味不佳。”
“如若要味道上佳，需油炸之，那可是上好的下酒菜。火烤味道雖是不佳，但總比空腹要好。”吳夢說完，想起油炸蝗蟲的美味，不禁嚥了一口唾沫。
“哦，蝗蟲油炸味佳，貧僧還從未聽說，如今的油料雖不多，少放些就是，總比無糧餓死人強上許多。”
智慧是個酒肉和尚，一聽這蝗蟲是上好的下酒菜，早把那天罰之物丟之腦後。
吳夢暗笑，這個酒肉和尚比自己還好吃，剛還說什麼天罰之物不可吃，一聽上好的下酒之物什麼都不顧了。
他誘惑智慧道：“和尚可去看看江淮一地是否還有未凍死的蝗蟲，捉些活的回來，某親自動手油炸給你吃便知曉了。”
智慧和尚大為意動，為了美食上一趟江淮沒什麼大不了，可又怕師傅責怪自己貪圖口腹之慾，便有些躊躇。
吳夢其實也很想吃，更想的是將滅蝗之法傳至大宋受災之地，於是繼續循循善誘道：“某知曉滅蝗之法，和尚若是北上，當以傳授滅蝗之法為主，吃油炸蝗蟲只是順帶。”
智慧和尚一聽便知這是個極好的由頭，立時答應了：“施主法子若是管用，貧僧立即抽身北上，傳授此法，行慈悲之事。施主傳授鄙寺童子一事當無不可，待貧僧回來即著手安排。”
“自是管用，你且先去給睿哥兒講經，待某將滅蝗之法寫將出來。”吳夢頗為自通道。
待智慧和尚離去，吳夢移到案几邊，拿起鵝毛筆，寫下適合於古代滅蝗的幾個方法：
一、挖溝埋沙法，用土封閉蝗蟲胸腹部氣門，使其窒息而死．因為氣門與蝗蟲體內呼吸器官氣管相通。
二、飼養雞鴨鵝滅蝗法，尤其以鴨鵝最佳，只需解決鴨鵝的飲水，鴨鵝抗瘟疫能力強，食量遠大於雞。
三、捕打法，於漏夜、黎明時分蝗蟲雌雄相配，盡上大道時，使用掃帚、牛皮拍子、竹箔和抄袋等工具捕殺。
四、驅殺幼蟲法，用於殺滅春夏之交的尚不會飛的幼蟲，預掘長溝，深廣各二尺，溝中相去丈許，即挖一坑，每五十人為一組，一人鳴鑼其後，幼蟲聽到鑼聲便會逃跑，待其掉入溝中後，用掃把掃進坑內，立即掩埋。
五、設火誘殺法，夜中設火，火邊挖坑，且焚且埋。
六、油炸法，捕捉蝗蟲去掉翼翅以油炸之，充作口糧。
七、滅卵法，此法本朝已在使用，不再複述。
吳夢詳細寫明瞭後世總結的古代滅蝗法，折成信箋，交於和尚。
智慧大師不日便啟程北上江淮，傳授滅蝗之法，“順便”捕捉點活蝗蟲回來下酒。
喜歡大宋的變遷請大家收藏：()大宋的變遷書更新速度全網最快。
