許婧來自現代，對古代的跪拜之禮並不適宜，每次別人向她屈膝的時候，她都感到渾身不自在，但是，這一次，她的弟弟給她跪地行禮，她卻沒有這種感覺。
許婧一般是不會這樣要求的，但是，他也知道，有時候開解的過程，也是需要一些儀式感的，這裡沒有心裡諮詢師的概念，那麼，這個儀式感的選取，便以這樣的方式來進行了。
許婧便開始問道：“許堂，我的書不如你讀的多，但是，我卻想問問你，路漫漫其修遠兮，後面是什麼？亦餘心之所善兮，後面又是什麼？”
長姐問話，許堂自該回答。許堂便答道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……亦餘心之所善兮，雖九死……其猶未悔。”
許婧已經找到了許堂的症結所在，就是有些事情，是那個同窗沒有說出來的，或者說是那個同窗不知道的。許婧也透過把整件事情前後進行推測，推測的差不多了，許婧知道，要想解開一個人的心結，便一定要從他最熟悉的事物上下手。
自從家裡把許堂送去讀書以來，許堂接觸的便是四書五經，那他最熟悉的，應該也是這些文化。所以，許婧便從許堂最熟悉的“文化”開始入手。
只是，楚辭中的這句話，若是以正常的感情來讀，應該是堅定不移的，但是，剛剛許堂在說這句話的時候，卻是越說聲音越低，越說底氣越不足，完全把這句話的氣勢，壓得一絲不剩。
但是，這正是許婧想要的結果，許許多多的道理，許婧又怎麼說得過那些先賢聖人呢？倒不如直接引用他們的話來勸解許堂。
聽了許堂的回答，許婧的怒色明顯是減少了，許堂最起碼還知道愧疚，還知道他對不起“九死不悔”這個詞。
用這句話作為開場白，可以，但是，若許婧和許堂的談話，全都是這種深奧晦澀的大道理，那麼，這場談話便是失敗的。
所以，許婧接下來，便換了正常的語言來問話。
許婧問許堂道：“上下求索，你追求了嗎？你爭取了嗎？你努力過嗎？若是你曾無數次的遇到過別人的嘲笑謾罵，那麼，你一定就要全盤接受嗎？”
說是這個道理，但是，真正做到，卻是極難的。
許堂在不斷的思索中，頭腦中也在不停的回想孫盛德的那句話：“你這個沒用的東西……”
孫盛德的這句話便像魔咒一樣，盤旋在他的頭腦中，而他呢？卻在用自己的行動，不斷的驗證著這句話。
他知道他自己未曾像姐姐一般有過成就，但是，他也是努力過的，他的努力成果被別人這樣嘲笑，他的心情又怎麼會好呢？
許堂沒有說話，但許婧如何看不出他的意思？他這是心中有委屈。
所以，許婧也不一定要許堂回答，他繼續問許堂道：“一個人的強大，並不是指身體上的強大，而是心理上的強大，若是太在乎別人的看法，那麼，這個人便會永遠活在他人的口中，受別人支配。”
許婧的這句話，有些心靈雞湯的感覺，心靈雞湯是隻能讓人振奮一時，不能永久保持這樣的狀態。但是，人生有時就是要配一點這種心靈雞湯，否則，人生便沒有什麼波瀾了。
不過，這種心靈雞湯也不能經常用，這就和西醫治病一樣，西醫只能治快病，治慢病卻是效果極差的。
