超凡境的功法，在《武典》中是一個斷檔，也就是說，根本沒有超凡境功法的存在。
除去寥寥數部聖級功法外，其他的功法，都被列為大宗師級，就連從貪狼城搶來的那些功法也不例外。
正因為如此，王克一度認為，根本就沒有所謂的超凡功法，只不過是大宗師級功法修煉到了極限，再行突破便可到超凡。
結果初玉兒的話，卻給了他當頭一棒，明確地告訴他，這世上還存在超凡功法，讓王克立刻懵逼了起來。
“玉兒，你的陰陽蘊華經應該就是超凡功法吧？”王克試探著問道。
“對啊，不然我怎麼能成為超凡呢。”初玉兒笑道。
王克又看了下《武典》，發現陰陽蘊華經語得很清楚，就是一部大宗師功法，根本不是她所說的超凡。
他心中大惑不解，藉口體乏要休息，閉上眼睛假寐，實際卻是在翻看武聖遺學。
武聖遺學不僅是聖元極生功，還有一堆極為龐大的資料，裡面對各境界的描述也極為詳細。
這段時間，他不是在忙於奔波，就是重傷不愈，加之長期以來對《武典》的依賴，養成了不注重基本常識的習慣。
反正什麼功夫都一學就會，對於這些基本常識，他只是挑有用的瞭解一下。
細細讀下來，王克才知道，原來自己的基礎是那麼的薄弱，許多常識都只知其然，不知其所以然。
何為超凡？
以自身真氣，引天地元氣共鳴，為我所用，能凡人所不能，是為超凡。
但如何引動天地元氣的共鳴，這便需要尋真。
所謂尋真，並不是像莫雨瑤說得尋求真我，超越極限那般泛泛簡單，而是另有其意。
尋真者，尋天地之真諦，尋心靈之真諦是也！
這是武聖對尋真的評述，並非只是單純地尋得真我。
武道亦是道，亦可探究天地之理，至於探究的方法，便是對所修功法的領悟，尋找其中所含的天地真諦。
這是一個極為複雜的過程，不僅僅是主修功法到頂峰那麼簡單，
而是要真正明徹其中所含天地至理，真正將其化為自己的道。
這便是尋天地之真諦的意義所在。
至於心靈之真諦，便是莫雨瑤所說的尋求真我，也是武聖所說的使心堅似鐵，萬難不懼，雖千萬人吾往矣，縱敗亡亦無悔，是為超我。
兩者需雙管齊下，缺一而不可。
而王克卻是一個另類。
他的武學來自《武典》的灌輸，順利得無以復加，以至於他沒有自己的感悟，自然無法明徹其中的天地至理。
即便是王克主修的太極神功，也是由《武典》歸納而出，三部組成的心法，也都來自《武典》。
雖然他曾經悟出太極陰陽勢，但在此之後卻沒能堅持下去，又恢復了對《武典》的依賴，在武學一道上，並沒有真正到達尋真。
他之所以也是尋真境，主要有兩個原因。
一來是斬心魔途中，超我的神秘出現，而二來則是太極神功中有兩部聖級功法。
武聖的聖元極生功也好，前世帶來的如來神掌也好，都是完美到了極點的功法，天地至理已含其中，可以越過尋真這道門檻，才會被《武典》評為聖級功法。
