可是如果深究前來的話，從佛門內功之中，還是隱約可見一絲道家內功的影子。
從天竺傳來的佛教早就已經在多年以來被中原所同化。
純粹的佛門的修行是沒有內功的。
他們修行更加重視於精神上的，而不是自身。
佛門內功也只有中原或是深受中原文化所影響的那些佛教教派才有的。
這是多年以來這些深受中原文化影響的佛門以自己獨有的東西結合中原文化還有道家的一些東西所創造出來的。
只是因為其中有著深厚的獨屬於佛門的東西。
所以，如果不對佛門佛學有著深厚的瞭解和理解的話，修行佛門武學可謂是事倍功半，甚至有些修行道家內功的人修習佛門武學的時候會因為其中截然不同的思想而走火入魔。
也正因為中原道家與融入中原的佛門有著一絲的紐帶干係，所以一般觸入兩家內功或是思想不深的情況下，是很少會出現走火入魔的情況。
只有越來越深入的情況下，才會有危險。
當然，如果有人能夠把兩家都深入理解到了一個很高深的地步，那麼，佛道同修也不是夢。
只是，這可不是一般人能夠辦到的。
所以，中原華夏的傳統氣功，均可說是歸屬內丹功，包括佛門內功亦同。
而內丹功之根，乃是陰陽之變、五行生尅、天人合一、天人相應等道門理論，以及丹士所掌握的豐富中華醫學知識唐宋之時，道家已受陰陽家及儒家等外門影響，理論仍以老莊之學為根，然而整個體系，已遠超老莊之學）。
納外氣、養內氣、和陰陽、通經絡、並以‘煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛’之說貫徹其中。
在漢晉唐時代，內丹功漸與道門武學溶為一體，成為內家武學。後來與前來中土傳道的佛門思想結合，成為了中原佛門獨有的佛門武學。
內家武學暗藏內丹術，並能致用。所以不少修道者亦以內家武學為煉丹修心之捷徑。
修煉內丹或內家拳，一般能使弱者體質於一兩年內迅速轉強。
而武當派的太極拳，更是內家拳中的佼佼者。
除了這些深含內丹術哲理的內功一派，還有外丹術。
外丹術一般是指道家透過各種秘法燒煉丹『藥』。用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質，使之化為陽氣。
另外，道家外丹也可指‘虛空中清靈之氣’。
外丹術也可指鍊金術或道家法術如符籙、雷法等。?
而外丹術除了道家之外。方士亦是精通。
方士亦可稱屬於道家一系，但又不完全同於修道士。
可以說，最早的道家是從方士的思想當中演化而來。
而貞乾道人顯然是屬於道家當中較為崇尚外丹術的一系。
在丹房之中坐下，貞乾道人叫小道士端來華山的名茶。
卓一航亦替師父紫陽真人表達了問候。
