在這裡他見到了蔡廷祥。他是柯巖的老師，可柯巖並不認識他！
然而蔡廷祥表面上與柯巖很熱情，骨子裡卻透出一股冷漠，這讓柯巖感到迷惘：這又是一種什麼情況？是自己的錯覺，還是裡面隱藏著玄機？
但他很快釋然：一個老師，對自己的學生被人們詬罵，內心能好受嗎？可是柯巖反映的情況又是事實：考古隊當時確實遇到了生存危機！
縣長古沛然也來見他，希望他能談點感想：作為一個政府官員知法犯法，是法律所不容；而作為一個科學工作者，被金錢所腐蝕，更是有損科學家的名聲。
這兩點都說得冠冕堂皇，足以令當事人汗顏。
而柯巖並沒經歷這些事，所以他採取的態度是一口否認：這是造謠、汙衊、誹謗，考古隊絕沒有做過這種事。
縣長古沛然見柯巖冥頑不化，痛惜地攤了攤手，表示無能為力！
原來不管是蔡廷祥也好，還是古沛然也好，是希望柯巖能承認錯誤，以解除司法追究。想不到柯巖這麼不配合。
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結果是，柯巖和考古隊被押回南京，送上法庭。但由於羅宋潛逃，又找不到考古隊藏匿無字碑的證據，故法庭裁定：考古隊隊員免於訴訟，考古隊隊長監禁一年零六個月。
就這樣，考古隊自然而然遭遣散，他們各奔東西，各自謀生。
於是柯巖自穿越以來，未乾半事，未立寸功，就身陷囹圄。他愈想愈生氣，愈生氣愈覺著其中有貓膩！
身陷囹圄中的柯巖想起了一件事：蔡廷祥來見柯巖，談到無字碑，柯巖問無字碑是什麼樣，從無字碑上發現了什麼？
因為柯巖確實沒有見過無字碑，連無字碑是什麼樣都不知道，這應該是順理成章。
但柯巖這樣問老師，老師應該感到吃驚：你怎麼連無字碑是什麼樣也不知道？你什麼意思？
可是蔡廷祥並未表示出任何的意思，倒是很仔細地向他講述了他從無字碑身上讀到的資訊。
蔡廷祥談到了這可能是一座戰國時的古墓，理由是，古碑的碑首上雕刻的那個“雙龍戲珠”，這樣的圖飾在以前出土的戰國時代的古墓中出現過。
而且蔡廷祥還透露出一個資訊：這座墓可能是楚墓！
楚墓？蔡廷祥確實了不起，在那個時候就得出這麼一個結論那怕是猜測），這需要厚重的知識和非凡的聯想！
而柯巖，他作為二十一世紀的大學生，他當然知道其中的答案了。
至於為什麼是無字碑，蔡廷祥搖搖頭說，有待考正。
柯巖在大學裡所學到的就是這位國學大師後來的研究成果：無字碑上為什麼無字？
就在無字碑被發現旋即又失蹤後不久，有人在報刊上發表了一篇文章，說無字碑本身具有重大的研究價值，呼籲全社會重視無字碑，重新尋找無字碑。並且正告將無字碑竊為已有的人，無字碑不是屬於某個人，而是屬於國家和人民。
柯巖在監獄裡讀到了這篇文章，隱隱覺著它的作者就是蔡廷祥，為蔡廷祥的愛國精神感動。
至於無字碑是怎樣被盜、怎樣失蹤的報道卻一直沒有看到。
連坊間也沒有流傳。
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注1荊楚是指古域包括現今湖北全域及其周圍，現指hub省。
商代，中原人就以荊楚來稱呼江漢地區的南方地區和南方部族，荊楚部族在與北方商王朝的對峙中也吸收了先進的商文化，為自身發展創造了有利的條件。
荊楚部族興起於楚，也稱荊楚。楚人由長江流域三苗部落發展而來。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經濟文化開發價值。楚文化、荊楚文化同屬一個概念，均指楚人、楚國創造而長期沉澱的文化實體和形態。歷史上荊、楚不分，荊、楚或荊楚、楚荊作為一種特定的稱謂，已沿襲三千多年。
注2當時也叫壽春。
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