遇到高手了。
曲軍的大腦飛速運轉，結合記憶中的大量資料，又把李明良的批判文章逐字逐句的看了一遍，總算找到幾處語焉不詳的突破口，但是就此發難，還嫌力度不夠。
嬉笑怒罵的文學批評又不是嚴謹的學術論文，有幾處語焉不詳的地方很正常，哪怕指出其中的錯漏之處，也很難從根子上駁倒李明良，為曲軍版的《百年孤獨》正名。
打蛇不死反受其害，如果反擊力度不夠，對方再發文反擊回來，來來回回就成了潑婦罵街，兩敗俱傷。
曲軍前世混跡各大論壇，作為一枚資深的鍵盤俠，遇到高手絕不會輕易認輸，反而激起了他的鬥志，對著李明良的批判文章冥思苦想，反覆推敲，一點一點理清思路……
“沒想到他是個外冷內熱的性子，平常大大咧咧的好像什麼都不在乎，沈老和雜誌社遇到麻煩，卻這麼上心……”崔琪為曲軍泡上一杯清茶，輕輕放在他的面前，然後坐在旁邊安靜等待。
她也是一枚文學編輯，但是這個層次的學術爭論太高階，不容一個小編輯置喙，只盼曲軍這個原作者想出辦法，幫助沈老和雜誌社走出困境。
有了！
曲軍的眉頭漸漸舒展。
書讀百遍，其義自見，李明良的批評文章也是一樣，經過反覆的揣摩研讀，過濾掉各種刺耳的嬉笑怒罵，李明良的學術觀點越來越清晰，終於被曲軍找到一個重大缺陷。
李明良站的高度不夠，他對拉美文學爆炸，乃至拉美國家社會問題的認識有嚴重的侷限性！
拉美文學爆炸，是拉美地區民族覺醒反映出來的一種文化現象，不搞清楚其中的歷史淵源和現實問題，就無法真正理解以《百年孤獨》、《太陽石》為代表的一大批拉美文學作品，李明良的論點雖然犀利，可惜立論上就有偏頗。
追溯歷史，西班牙殖民者和葡萄牙殖民者控制了整個拉美地區，因為人數太少絕不是心慈手軟），沒有像漂亮國的白人殖民者那樣把原住民幾乎趕盡殺絕，而是在燒殺搶掠的同時採取懷柔政策，允許白人殖民者和原住民通婚，經過幾百年的演變，逐漸形成了現代拉美地區複雜的人口結構。
現代的拉美地區，印歐混血後裔占人口的大多數，他們對現代社會歐美白人感情很複雜，一方面有亡國之恨，滅族之仇，一方面又覺得自己是還珠格格，有白人殖民者的血脈和文化宗教傳承，與此同時，現代的歐美國家又歧視這些印歐混血後裔，把整個拉丁美洲當成自家的後花園，予取予奪，各種打壓，並沒有把他們像小燕子一樣接進皇宮，享受榮華富貴。
哪怕是正宗的克里奧爾人，在歐美國家也倍受歧視，很難融進主流社會的圈子。
注：克里奧爾人一般指的是拉美地區的純種白人後裔，從血統上來說，是西班牙和葡萄牙的白人後代。）
克里奧爾人看漂亮國人尤其不爽，大家都是白人殖民者的後代，為什麼你們混成了全地球的老大，我們要當擦皮鞋的小弟？
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，古巴的卡斯特羅在漂亮國的後花園豎起反旗，廣大的拉美人民備受鼓舞，明裡暗裡的都支援他，為了國家的長治久安和長遠發展，拉美國家的精英階層開始反思歷史，正視現實，為現代的拉美民族做自我定位和自我標識……
這個時代大背景，才是誕生《百年孤獨》的土壤。
為什麼孤獨了一百年？
因為彷徨了一百年。
沒有根的民族，不知道自己從哪裡來，又要向哪裡去。
偏偏還攤上一個無比強大的惡鄰居，以前本是血脈相近的兄弟，現在卻把拉美國家按在地上摩擦。
可惜，這是一個無解的難題，沒有根的民族，自我定位和自我標識必然會出現混亂，拉美國家又沒有棒子國那種無恥精神，能把端午節說成自己的文化遺產。
拉美國家的精英人士一方面反歐反美，一方面又無比的羨慕漂亮國，幻想著有一天能換個當皇帝的爹，從此當個無法無天的小燕子。
“皇上，您還記得大明湖畔的夏雨荷麼？”——《百年孤獨》從根子上，也是這麼個調調。
後世裡，在經濟、文化和軍事條件的壓制下，拉美國家的振興遙遙無期，仍然在為漂亮國擦皮鞋當小弟，拉美文學爆炸的高峰也隨之衰落，隨著時間的沉澱，下個世紀的新一代人開始反思拉美文學爆炸，對《百年孤獨》和馬爾克斯認識得更深刻，國內的研究者也變得更客觀，更全面，很多卓有見地的研究文章相繼發表，都變成隨身圖書館裡可以查閱的資料。
李明良沒有這種沉澱積累，受限於歷史時代，他的屁股就坐得有點歪，對原著的理解不可避免的出現了偏差。
只是很小的偏差，曲軍如果不是被隨身圖書館訓練成一個拉美問題專家，都抓不到那幾處語焉不詳的破綻。
這幾處破綻太小，不好直接發力，但是站在更高的角度，質疑李明良的歷史觀和文化觀，這幾處破綻就變成了有力的子彈。
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為什麼孤獨一百年？你先破個題給我看看。
書名都理解得不透徹，其他更是扯淡。
曲軍突然拿起紙筆，開始炮製反擊文章。
看到他奮筆疾書的樣子，崔琪的心中突然一陣悸動，以前怎麼都沒有發現他還挺帥的，可惜年齡太小，還是個復讀生……
