此時的洛陽城，各個行市都有自己的行口，有點類似民間協會的意思，賣酒的有酒行，賣人的有人牙行，行醫的有醫行，每個行都有自己推選的郎。
醫郎就是民間醫行的牽頭人，也是處理一些民間醫療糾紛上的事情。
比如某個醫人用錯藥治死了人，家屬狀告醫人，這種事官府一般是斷不了案的，只能找醫行來判定。
醫行常設醫郎一人，其他人都是推選出來的各個大醫館的代表，一旦有了這方面的案子，他們會在一起商議是否屬於違方詐療，最後給官府一個定論。
丁醫郎帶著五六個醫行成員擠進了人群，趙家娘子似乎早有準備，見丁醫郎來了，便連忙哀求要為她的男人做證，要控告仁和堂。
事情就這樣朝著一個詭異的方向發展著，這邊趙家娘子剛講完事情經過，幾名縣衙的不良人也擠進了人群，說是接到報案有人違方詐療。。。
趙家娘子還沒離開一步，怎麼就有人報案了？
陸元子蹙了蹙眉，看向丁則身旁的那五人，其中就有對面回生堂蔣萬中的徒弟蔣孝閒，其他四人雖然不認識，但也能判斷出是其他幾家大醫館的代表。
陸元子懂了，這些人是有備而來的，而且也能猜測出幕後一定有回生堂在推動，因為趙廣生就是從回生堂過來的，第一個為他診治的就是回生堂，也只有他們瞭解真實的病情，大抵也是猜到了張昊會逞強接診趙廣生，索性就設下了這個局。
但他們的目標絕不是張昊，而是仁和堂，準確的說是針對陸元子自己。
這個時代的民間醫人大體分為坐堂醫，遊醫，福醫，僧醫，道醫等等，若按行醫特點上分，也有瘍醫，疾醫，禁咒醫，食醫之分。
瘍醫擅於外傷，多以膏藥，砭針來治病，疾醫擅於方藥，多以銀針，艾灸和湯藥來治病，而食醫則以食物來治病，食醫往往都在宮內。
禁咒醫又叫祝由術，認為病由心生，解開祝由治療心理疾病、精神障礙，類似於心理醫生。
而福醫則是一種毫無學派的醫術，也談不上是術，如果某種病被認為徹底無法治癒，那麼就會找福醫要一碗福水喝下，死活聽天由命了。
此時的主流醫術還是以瘍醫疾醫為主，所以真正行醫時也沒有明顯的區分，瘍醫在用膏藥的同時也會給病人開方藥。
回生堂就是以瘍醫為主，堂主蔣萬中被人稱為蔣神醫，醫術精湛擅於外傷，也被稱為華佗在世，由於四處戰亂，治安也不好，外傷的人也就多了，回生堂的生意一直很紅火。
而仁和堂的坐堂醫是疾醫，以銀針艾灸湯藥為主，但因為有陸元子這個女醫，來這治病的女病人更多，所以生意也不次於回生堂。
話說回來，陸元子也是搶了別人的生意。
因為如果她不坐堂，那麼那些生了病的女人不得不去找別的男醫人，而女人的病多以方藥為主，開方藥可是很賺錢的。
而陸元子卻不喜歡開方藥，她更多的是使用銀針和艾灸為女人治病，這樣省了很多錢。
所以陸元子得罪的不僅僅是其它醫館，也得罪了藥材商人。
眼前應該就是這些大醫館聯合起來找的丁則，讓他出面針對陸家。
“仁和堂，趙家娘子說你們違方詐療，可有此事？”丁則聽完趙家娘子的話，便用一種審問的語氣質問著陸元子。
每個月各個醫館都會交一定數額的行費，丁則作為醫郎什麼事也不用做就能收到錢，自然要為這些醫館辦事，眼下多家醫館圍攻陸家，那麼丁則自然要偏袒多數的。
