“那也就是說，如果沒有好的藉口話，陛下可能會隨便找一個藉口，而那些藉口有很大的可能會讓我接下來的日子不是很好過。”
聽著他說這番話，太上皇沉思片刻，然後勸慰道：“那也沒什麼，對於你來說，不過是接下來的日子難過些。
對於長安城來說，是這幾年的時光都不會好過。”
司徒殿不好意思地笑著說道：“聽陛下的意思，好像是我讓他們不好過的。
雖然我以前是頑劣不堪了一些，但是現在的我還沒到那種人人憎惡的局面吧。”
“朕可沒那麼說，這是你以小人之心度君子之腹了。
朕的意思是你這次回到長安城之後，長安城就不再是以前的那個長安城了。
也不能這麼說，長安城可能還是以前那個長安城，可是你不會是以前的那個你了。所以朕才說長安城不是以前的那個長安城了。”
“陛下，有沒有一種可能，就是我回到長安城後，短時間之內還是我。”
“非要和朕貧嘴嗎？不貧嘴就不會說話嗎？
除非皇帝把你看的很重，不然一兩年之內，都不會有太多的動作。
朕也是想不明白，他們有什麼好著急的呢？朕又不是想讓你當皇帝，不過是讓你多學些東西。”
司徒殿搖了搖頭，“這就不是小子能夠知道的了。
小子可不敢妄自窺探聖意，萬一惹怒了陛下，小子就得不償失了。”
太上皇笑罵道：“小兔崽子倒不見得你在朕身邊說過這種話，朕記得你這個人平日裡說話從來都不記得注意言辭。”
司徒殿說道：“那小子以後一定會在陛下身邊好好說話的。”
“好了，不貧嘴。再這麼待下去的話，朕都可能講不完要告訴你的內容。
今天講的東西有些複雜，朕都不一定能夠講得太清楚，也就是勉強地和你講講，還是需要你自己做的學。
君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。這句話你應該能夠知道什麼意思，所以我們今天不講這句話。
我們從這句話的中心開始說起，什麼叫做中庸之道？”
“如果具體解釋的話，其實有些複雜，可是簡單成一句話就好說了，不偏之謂中，不易之謂庸。”
“說的倒是不錯，只不過這句話聽起來有些空洞，你也應該明白，所謂詩人的無病呻吟，都是些好話，可時不過是言語上的取巧，算不上核心意思。
可取，但不是上等之道。”
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離非道也。
天命指的是我們每個人與生俱來的天性、本性、自性，是明心見性後見到的根本。
是溝通本源性，貼近自然，與天道相通的根基。這在內心自然安定、無思無慮之時，神思之中忽然有雷霆乍驚，那道雷霆說到根本就是我們所說的念頭，也就是天性。
率性指的是在達到‘知止而後有定’的境界後，符合自然和天道的情況。
而後面那句‘修道之謂教’，則可以解釋成，不要脫離本質，要和生活中的很多事情都融合到一起，做到知行合一。”
太上皇饒有興致地點了點頭，說道：“前面的事情朕都可以理解，可是什麼是你所說的知行合一。
朕可從來都沒有在任何一個地方聽到過這種言論，大鄭的讀書人太少，南邊那幾個國家和大鄭接觸又不多。”
司徒殿暗道不好，自己這次是挖了一個坑，挖完之後還跳了進去，這下子好了，如果解釋不清楚的話，太上皇會覺得他在欺瞞。
可是解釋太清楚的話，又出現了其他的問題，到底是誰教授給他的。
只是為了度過眼下這關，他也沒什麼好辦法了，只能夠硬著頭皮說出這些話了，“知為行之始，行為知之成。知行合一，致良知。這就是我所說的知行合一。
簡單的解釋一下，就是知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。
這個內容很複雜，所以我也只是淺顯地會一些問題，如果要我說完全的話，我恐怕就不知道了。”
太上皇點點頭，“聽起來的確是很複雜的，但是朕時間多，你可以慢慢地解釋解釋。朕以後慢慢鑽研。”
“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。可以核心地解釋為這四句話。
