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男追女隔層山，女追男隔層紗。這是一句描寫男女關系的經典論斷，已經被人們證實了無數次。雖然不是放之四海而皆準的公理，但是卻也算是對追求行為的一種大眾認知。
作為一個男孩，人們對他成長時期的要求一般都是關於學習，關於朋友，以及關於品德之類，很少要求他追過多少個女孩子。甚至對某些家庭而言，為了讓男孩子對學業更加專注，會在教育他的時候進行各種思想道德建設，而這些思想道德建設幾乎都是要求男孩子對學習要專一，這也在另一方面讓追求女孩子這種事變得更加稀少。
等到這個男孩子成年之後，等到他面臨結婚這個人生大事之時，突然發現，自己不懂得如何與女孩子相處。而這個時候的父母卻不管這些，他們的孩子已經長大了，到了結婚的年齡了，那當然就需要結婚。至於他會不會追女孩，能不能追到女孩，這就不管他們的事了。
追得到女孩說明有天賦，追不到也沒關系，父母可以給介紹嘛。父母介紹的不合心意，親戚朋友也來幫忙，以至於催生了一個叫做媒婆的職業，專門給人介紹物件。
再來說女孩。父母對女孩的要求相對男孩要少一些，但是更加突出個性化。對於她經商或者參政方面的教導要少得多，甚至幾乎沒有，而其他方面接觸的比較多，例如琴棋書畫之類的雜學。再加上女孩的身體發育普遍比男孩早熟，也就造成了少年時期的女孩在身體上以及心理上對同時期的男孩擁有一定的優勢。她們更加喜歡相對成熟的男孩，而不是與自己相同年齡的男孩。這也就導致了少年時期的男孩追求女孩更加困難。
而且女孩在成長的歲月裡，會不停地接受父母的叮囑，例如不要和男孩交往啊，不要和男孩有親密接觸啊之類的。長此以往，女孩在成長的歲月裡已經有了一套專門的男女相處之道。等到她來到需要結婚的年齡之時，她這些方面的知識已經變得相對完善。
這時候讓一個什麼都不懂的男孩去和一個全副武裝的女孩談戀愛，自然是難上加難，能順利才是一件怪事。
再加上社會對女性在婚姻方面有從一而終的道德要求，她們選擇男性自然也更加謹慎，男追女隔層山也就變成了一個普遍現象。
至於說女追男隔層紗，只需要反過來看就可以。情商較高的女孩無論是在心理上還是手段上都不是這個階段的男孩所能駕馭的，稍微動動腦子，男孩就繳械投降了，隔層紗一說也就不難理解。
社會輿論以及傳統都會認為男追女是一種常態，男孩自然也認為事實就是如此。選擇與被選擇的結論一旦産生，輿論和傳統上具有優勢地位的女孩自然更佔優勢。長此以往，相親也就成為一種必然。相信相親就能解決婚姻問題的男孩自然也就更加缺乏追求女孩子的手段，從此開始一種惡性迴圈。
越不會追女孩，也就越依賴相親，相親會有幸福一說也就更深入人心。越依賴相親，也就相信不用學習追女孩的技巧，也就越不會追女孩。
這是一個無解的圈，一個社會與父母不經意製造的圈，一個男孩雖然質疑卻又願意相信的圈。
嚴山作為一個接受過網路資訊洗禮的人自然知道應該如何解決，而黃心雅作為一個女孩也找到了一條另類的解決之道。
擇優選擇是一種常年的選擇方式，但是太被動，因為你可以選擇的目標是不確定的。解決這個問題的辦法有很多，其中最最常見的辦法就是選擇好目標後進行最佳化培養。
趙剛就就是被黃心雅主動培養的目標，而且看樣子還培養的不錯。作為黃心雅未來的丈夫人選，趙剛的底子相當不錯。不但身材高大、相貌堂堂，而且對女孩很溫柔。
作為修行者，能夠擁有一份美滿的可以陪伴一生的婚姻是一件很困難的事情。這主要是因為修行者的數量實在太少，而且修行者與普通人在身體與壽命方面又有著太大的差別，能夠陪伴一生的伴侶有多麼難找自然也就可想而知。
大多數修行者都會選擇與普通人結婚生子，這也是沒有辦法的事情。作為一個修行者，大家都習慣了強勢的處理問題，相互之間相處就很容易出現一些摩擦。這在男女相處的時候是一種很難調和的問題，生活到一起也就更加困難。再加上女性修行者一直比男性修行者的數量要少，這種事情自然也就成為一種常態。
三山學院作為一個集體傳授修行知識的地方，從另一個角度解決了這個問題。
這個時候的男孩和女孩被學校這個大環境湊到了一起，隨著年齡的增長和互相的瞭解，自然就會産生一些感情。這些感情由於是長期相處得來的，自然早就帶到了性格裡面，女學生們也就不會像其他女性修行者一樣變得過於強勢。這就決定了他們之間有了一個相對較好的基礎。
