從屬神，從字面上多少能猜到意思，是從屬的神明，也可以稱為同盟神。
用更加容易的理解，從屬神是次於正統神明的存在，充當被驅使、被使用的角色，是神明的支援者。
相較於『不從之神』和『弒神者』，從屬神處於弱勢，但對人類而言，依舊是難以戰勝的神明。
清秋院惠那手中的『天叢雲劍』就是從屬神，是須佐之男參考正體仿造出來的，雖然如此，但與那把傳奇的神刀並沒有相差很大，起碼也有真正的『天叢雲劍』七八成的水準。
這裡提一下須佐之男，如果是看過火影的人，很自然地會聯想到“紅眼病家族”的瞳術，須佐之男的出處是日本神話，又名“建速須佐之男命”，是日本神話中的“創世神”——伊邪納岐與伊邪那美的兒子。
在這個世界，須佐之男本是掌控【暴風雨】神格的暴風之神，在結合了許多神話後，開始變質成典型性的英雄神，而促成這一轉變的重要因素，就是須佐之男消滅八岐大蛇、獲得『天叢雲劍』的經典神話，『天叢雲劍』是須佐之男變成鋼之徵服神的關鍵。
須佐之男曾經作為『不從之神』在人間遊蕩了千年，後來厭倦了這種生活，在這種情況下，『不從之神』只有兩種選擇，一是沉睡，二是隱居到『生與不死的境界』。
“生”指的是人類所在的領域，“不死”指的神明所在的領域，而『生與不死的境界』是兩者的交界點，擁有諸如幽世、星幽界、靈界、幽冥界等稱呼，根據地域文化的不同，對其的稱呼也就不同。
『不從之神』是從“不死的領域”來到『生與不死的境界』，塑造身體後才降臨人間，也就是類似中轉站的存在，『弒神者』完成初次弒神時，意識便是被召喚到『生與不死的境界』，與“母親”潘多拉見面。
從人間進入『生與不死的境界』需要藉助名為【世界移動】的究極魔術，並且一般人還要服用讓精神活躍化的魔藥，才能在『生與不死的境界』正常行動。
『生與不死的境界』是靈魂順位高於肉體、精神順位高於物質的世界，只有精神或靈魂才能訪問此地，當然，『弒神者』或出色的魔術師就另當別論。
須佐之男厭倦了在塵世徘徊的生活後，就隱居到了『生與不死的境界』，但沒有因此與塵世徹底斷絕聯絡，而是成為了『正史編纂委員會』幕後的最高長老之一。
除了須佐之男之外，『正史編纂委員會』還有一些長老也是隱居在『生與不死的境界』，不過並非全都是『原·不從之神』，『生與不死的境界』的居民還有妖精、神祖、擺脫肉體凡胎達成不死的大魔術師或聖人等等。
再說說清秋院惠那，作為關東地區僅有幾十名的媛巫女，她的才能不像是萬里谷佑理凸顯在【靈視】領域，而是擁有讓神靈附身的體質，她口中的『爺爺』，指的就是須佐之男，當然，只是稱呼，不是真的存在親緣關係。
因為清秋院惠那體內寄宿著須佐之男大約萬分之二的神性，所以她才能夠使用從屬於須佐之男的『天叢雲劍』。
不過，『天叢雲劍』是從屬神，終究是個神，清秋院惠那即使有須佐之男萬分之二的神性，也無法完全掌握自如，眼下就是失控，被『天叢雲劍』佔據了身體。
而作為『神』的天敵，附體清秋院惠那的『天叢雲劍』便盯上了身為『弒神者』的秦時然。
……
當清秋院惠那……不，現在可以是『天叢雲劍』，對秦時然發起挑戰，艾莉卡、莉莉婭娜、萬里谷佑理紛紛變了臉色。
艾莉卡迅速從地上爬起來，抬起半截『獅王之心』，另外半截飛回來，恢復完整，對著『天叢雲劍』，莉莉婭娜也連忙召喚出『白銀巨匠』，跑到艾莉卡身邊，共同持劍而立。
以『神』為對手，哪怕只是從屬神，再講究一對一，那可就真的是二了。
紅騎士和藍騎士手持魔劍，凝重地看著佔據巫女身軀的神刀，緊張的氣氛瞬間上升極點。
秦時然身邊，萬里谷佑理臉上的憂愁之色更濃，最壞的情況果然發生了，她現在慶幸秦時然有先見之明，將眾人轉移到荒島上，若是還在城市，免不了又要造成困擾。
“莉莉，一起攻擊！”
艾莉卡神情凝重地說道。
“不要命令我！”
莉莉婭娜下意識反駁，隨後哼哼地說道：“就這一次。”
說罷，兩人開始詠唱咒文，艾莉卡依舊是【各各他的言靈】，而莉莉婭娜詠唱的，是【大衛的言靈】，同樣出自聖經詩篇，是莉莉婭娜的絕招。
『人民啊，傾聽大衛的哀歌！英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！』
『基利波山啊，願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被汙丟棄，掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。』
『約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮！掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回！英雄何竟在陣上仆倒！』
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『掃羅之劍啊，快如鷲強如獅的勇者武器啊。現在降臨到我手上吧！』
『約拿單之弓啊，快如鷲強如獅的勇者武器啊，奔跑吧，擊潰汝之敵人！』
