當初，高伯逸原本想的是從原先斛律羨麾下的三千宿衛軍裡面挑五百人，因為這些人都知道他高伯逸的厲害，並且心悅誠服，到時候指揮起來也方便。
然而現在那支百保鮮卑已經改名叫“兔頭軍”了，高洋不想拆散，於是重新給高伯逸調撥了一批剛剛從晉陽調動而來的宿衛軍。
為什麼要叫兔頭軍，不叫虎頭軍，豹頭軍呢？
答案很簡單，因為兔頭，它代表著一位神靈：丁卯神將！
又不是原始社會，人家早就不興野獸崇拜這種事情了，叫什麼虎頭有意思嗎？
說起丁卯神將，就不得不說六丁六甲。
在春秋戰國時期，六丁六甲不過是古代根據天干地支理論演化而來的，一種所謂能夠推算戰爭“吉時”的方術據說諸葛亮就是玩六丁六甲的高手）。
從漢朝開始，六丁六甲逐步從方術神格化，開始作為戰爭之神而受到人們的頂禮膜拜。
而到了魏晉南北朝時期，隨著原始道教的不斷發展，類似六丁六甲的許多神只被其吸收，影響也得到了進一步擴大。
按照方術的理論，丁卯神將所對應的日期是“甲子旬”，也就是從甲子日所開始計算的十天之內。在這一段時間內，能夠透過役使丁卯神將，來取得戰爭的勝利。
《黃帝太乙八門入式訣》中說：“丁卯神將……其神著道服裙，冠中有兔頭，右手持戈，有興雲至雨破陣之力。”
所以叫兔頭軍，戴兔頭面具不是沒由來的。
由於高伯逸一直沒到晉陽那邊活動，因此這些老丘八們壓根不知道他高大官人是何許人也。只知道這廝是沿著皇后李祖娥的裙子爬上來的，只怕也是個吃軟飯的貨色。
而鄴城的那兩千五百“城兵”也就是所謂的“漢人勇士”）就不一樣了。高伯逸在鄴城打虎，在洛陽生吞西魏五千騎軍的事情，當真是如雷貫耳。這些人裡面漢人世家旁系出身的人不少，都知道高伯逸這個看起來人畜無害的傢伙，有多麼恐怖！
傳說這傢伙簡直就是皇帝高洋的剋星，無論皇帝發多麼大的火，是多麼執著要殺某人，只要高伯逸出馬，就能把人救下來！讓皇帝徹底消氣！從這點看，得罪了高伯逸，簡直就是嫌自己命長了。
這五百宿衛軍是由一個叫李達的校尉統領的，別看是叫的漢名，實際上此人很早就跟在高歡後面鞍前馬後，從前還是跟劉桃之一樣的“蒼頭奴”幫皇帝扛著馬槊的家奴）。
這樣的人別說是高伯逸了，就是當初高澄和高洋接手六鎮老兵的時候，都是碰了一鼻子灰。
“高將軍！士卒們有些躁動，沒什麼大事。”
看到高伯逸來到宿衛軍的營帳，李達有些城府，無論表情神態還是語言都無可挑剔。
但高伯逸是此番南行的主將啊！李達的態度，很大程度代表了這些宿衛軍的態度。
桀驁不馴，但是不會讓你找到斬他們祭旗的藉口！
人家在自家大營裡聒噪幾下，跟你又不熟，不是再正常不過了麼？
總不能因為這點吵吵嚷嚷，就隨便殺人正軍紀吧？
你只要敢動，這幫兵油子，絕對會說當初我們跟著高歡如何如何，跟著高洋如何如何，你這個外戚黨！
段韶雖然也是外戚黨，但人家是從小就跟在高歡拼殺，血裡火裡殺出來的，你能比麼？
察覺到李達的不冷不熱，高伯逸微笑著說道：“軍中恥於私鬥，然而現在反正閒著也是閒著，不如把百保鮮卑們召集起來踢場蹴鞠怎麼樣？
我這招討使可沒權利放他們去梁州城裡玩樂呢。”
