“大家注意，這裡的江，不是現在的自然大型河流，它從水從工，為什麼要從工呢？因為這個字，最早指的是一條人工河道。”
“具體在哪裡？特指今天的魯西地區的東平湖——南陽湖——獨山湖——昭陽湖——微山湖一線的水系。因此‘鳥’與‘江’聯合起來，其實表示‘沿著魯西地區五湖水系南北遷徙的鳥’，所指即為天鵝和大雁。”
“這個字，還和‘洪’字通假，諸如《漢石經?尚書?洪範》：‘鯀陻鴻水，汨陳其五行。’諸如《荀子?成相》：‘禹有功，抑下鴻。’諸如《楚辭?屈原?天問》：‘不任汨鴻，師何以尚之。’這個意思，都是來自於泛濫的洪水，也有博大，旺盛的意思。”
“因何而通？因為鴻雁是洪水的先導，見到鴻雁，那洪水很快就會到來。”
“當時龍山文化時代，魯西地區居著一個部族，共工氏。”
“‘共工’就是眾人合力治水的意思。故《左傳昭公十七年》載：‘共工氏以水紀，為水師而水名。’”
“所以魯西地區五湖一線水系，實際上是由共工氏領導實施的大規模治水工程，是在原有天然湖澤系統基礎上，由人工建成的水道，故以‘水’合‘工’，造出了‘江’字。”
“這些東西有沒有關聯？其實我們只要將形容這條水系的兩個字‘洪’‘江’，去掉水旁，答案就清楚了。”
下面聽課的人傳來一陣騷動：“共工，這裡藏著共工……”
老伯笑道：“看，我們中國的文字就是這麼神奇，在造字的過程中，本身就承載著歷史資訊，而且它們就簡簡單單地擺在那裡，我們天天用著，卻不一定清楚其來源。”
“夫子所說的‘食不厭精，膾不厭細。’那不是夫子貪嘴，其實是比喻一個道理，學問要往精深裡做。”
“好，鴻字的根脈講清楚了，我們再來講它的意向演變。”
“什麼叫意向？意象，是中國傳統抒情文學的重要範疇。三國時人王弼在《周易略例?明象》中寫道：‘夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫如象，盡象莫如言。言生於象，故可尋言以觀象；象生於意，故尋象以觀意。意以象盡，象以言著。’”
“這就說得很明白了，意象是一種內心的觀照，用語言表達出來，是主體心靈同化後的‘人性化的自然’，是融入了主觀情意的客觀物象，或者是藉助客觀物象表現出來的主觀情意。”
“意象融合了情感與想象。是我國古人‘禽獸比德’、‘物我相親’的審美體驗。具有無限情思之美，幽深而含蓄。”
“這和我們中國古人重視經驗的思維習慣，推崇古籍的學術傳統，講究出處典故的文學表現風習有關。”
“某類意象一經前人使用，成為名篇佳作的閃光點後，便具備了某種文化能量，之後有可能在不同時代、不同文體的作品中被反複引用，最終成為一種文化符號。”
“中國古代文學作品浩如煙海，由於作者主體情感契合度的偏差，使得對同一事物，往往産生了不同的解讀，因此賦予它們的象徵意義也各不相同。”
“於是許多事物的意象變得豐富多采，美不勝收。如梅、柳、竹、雁、杜鵑、月……這些意象可以說每每自成體系，每一類背後都蘊涵著豐厚的文化內容。”
“我們今天單說鴻字。閱讀古代文學作品，誰也不能否認“鴻雁”在傳統抒情文學中出現之頻繁。”
“就《古今圖書整合》來說，其中收錄以“鴻雁”為題的賦有十八篇，詩詞一百六十七首，紀事、傳說、雜錄若幹。至於散見於各文體中的點綴，那就是不計其數。”
“這個字最早的意向，是‘整齊，端肅’的意思，《易經》裡有‘鴻漸於陸，其羽可用為儀。’之句。為什麼會有此意向？這是因為古人見到大雁成人字形或者一字型遷徙，就好像天子出行，諸侯班列，因而産生的聯想。”
“加上它飛得極高，從此引申，之後又産生了‘清高賢士’的意向，諸如張九齡的‘孤鴻海上來，池潢不敢顧。’諸如王安石的‘揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。’”
“《易經》之後的《詩經?小雅?鴻雁》中寫道：‘鴻雁於飛，肅肅其羽。之子於徵，劬勞於野。’大家看，天子之班和流民之師，所見所想是不同的。因此鴻雁的意向，在這裡從端肅整齊，過渡到了‘流民以鴻雁自比’，這個新的意向來自哪裡呢？明顯是來自候鳥每年的遷徙往返，形容勞頓之苦。”
“從這裡引申出去，讓鴻字具備了‘羈旅情懷，遊子思鄉’的意向。後來被詩人引用，這就有了諸如杜牧：‘仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。’諸如薛道衡的‘人歸落雁後，思發在花前。’諸如杜甫的‘戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。’”
“到了漢代，又出了一個關於鴻雁的典故，蘇武被拘匈奴十九年，使者知道後對匈奴人藉口說漢武帝在上林苑打獵的時候，捕獲了一隻大雁，其足上繫著蘇武的傳書，這才讓匈奴人將蘇武送交回長安。因此從那時起，鴻字，又多了‘傳書寄情’的意向。”
“這就有了諸如李清照‘雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。’李商隱的‘朔雁傳書絕，湘篁染淚多。’”
“到此意向又是一變，從‘思鄉’轉為‘思人’也是可以的，因此有了歐陽修‘夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。’有了趙嘏‘殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。’”
