“唯一看不明白的是魏延那傻缺，非要去提什麼合理化建議，結果怎麼樣？”
“我們不管各種詩詞歌賦歷史文字說得如何高妙，我們只看事實。魏使看過諸葛亮治下，回去寫的報告說‘士皆饑色，民有菜色’，後邊還跟了一句‘其民不怨’，意思是稱贊蜀國大丞相治政的厲害。”
“可是細思極恐啊，呵呵呵，難道大家不覺得這場景非常熟悉嗎？”
劉程先想了半天也沒想出來：“你瞎說，我一點不熟悉！怎麼可能老百姓吃不飽還擁護你？”
李君閣賊笑道：“我們國家東北邊，現在而今眼目下，就活生生擺著這樣一個國家……”
劉程先一拍腦門：“我的個去！被你這麼一說，還真他麼像一回事……”
李君閣繼續說道：“諸葛亮死後蜀國老百姓還請求立祠堂祭祀，這裡又有名堂了，朝廷剛開始是不允許的！嘿嘿嘿，是不是能說明一點皇室的態度問題？然後呢？老百姓私下祭祀，頭上纏著白布不取下來，一戴上千年……”
“這個場景大家是不是又有點熟悉？這就又是一個怪現象了。”
“雖然日子過得苦，但是隻要領導人一起苦，然後人品還過得去，守得住公正，死後百姓也會把他捧上神壇。”
“反過來說，雖然日子過得好，但要是兩者差別太大，那百姓也會唾罵，這叫‘不患寡而患不均’……”
“諸葛亮這樣的人物，歷史上就他一個嗎？也不是的，他之前，有伊尹，姜尚，周公，霍光……這幾人，人們常常拿來比喻諸葛亮……而他之後，有張居正，甚至可以加上曾國藩。”
“一句話，就是相權熾張，皇權極弱。只不過有的人行了廢立之事，有的人沒有而已。”
“當年讀魯迅先生的《狂人日記》，裡邊有一句話，叫做翻開歷史書，字裡行間寫著的都是‘吃人’二字。我不明白這句啥意思，就去找四爺爺，四爺爺拿出歷史書來給我講解了一番，說得我汗流浹背寒毛倒豎。”
“從此以後，我就學會了用二分法看歷史，多去思考歷史書文字底下的意思，不迷信不盲從於書面了。”
“說回剛剛那些丞相們，他們的做法，真的就是史書寫的那麼高尚嗎？我看其實不見得。多半還是朝著對自己利益集團有利的方向行事。”
“這樣的人物，死後一般就是兩種待遇。”
“一就是後世皇帝將他們捧上神壇，意思就是老子在他手底下憋屈是應該的，天子也是人嘛，沒法跟神鬥。伊尹，周公，諸葛亮就是這種待遇。”
“當然也有後世文人起鬨幫腔的因素在裡邊，文人能做到擁有廢立帝王能力的程度，那當然爽得不要不要的，因此肯定要帶節奏洗大家的腦殼，可是你們考慮過皇帝的感受嗎？”
“所以這樣的文臣，可能還會有另一種待遇，就是後世皇帝掌握權力後開始清算。哎喲喂瘟神總算走了，老子總算可以行走在陽光底下了，這下頭頂上沒有陰影了。來來來，當年的帳一筆筆算，老子不讓你的dna從這個世界上消幹抹淨不算完。霍光，張居正就是這種待遇。”
“姜子牙其實也好不到哪裡去，滅商之後封地在哪裡？齊！都到海邊了！換個意思，是不是可以理解為你給老子能滾多遠就滾多遠？”
“因此不管是被捧上神壇，還是跌落塵埃。說到底，他們其實都是一類人。”
劉程先今天算是徹底被洗腦了，自己的偶像，甚至蜀州千年的偶像，被李君閣一剖析，真有點說不出來的味道。
李君閣繼續說道：“所以後來諸葛亮被捧上神壇，可能也是官方發現老百姓的民意的緣故。從這點上來說，諸葛亮本身就不愧為高明的政治家，也是高明的心理大師。”
“他臨死前還權給皇帝，加上自己不尚奢侈，子孫明事理知進退，還有吳魏兩國都有自己的家族勢力，死忠費禕接手政治遺産，在老百姓中形象偉光正，再加上後來文人的藝術加工，諸多因素相結合，最後才形成了這一造神運動。”
“而劉禪能看清民意，順勢而為，僅憑這一點就能說明他的政治智慧起碼在平均水準線之上，真不是引喻失義那種日白娃子啊……”
“阿鬥真的就扶不起嗎？諸葛亮執政蜀漢二十年，可人家阿鬥也坐鎮了蜀漢三十年！雖然後期用的幾個手下比較操蛋，但要不是鄧艾那個咬卵匠結巴郎不走尋常路，玩了把酷跑，估計蜀漢還真不會那麼快就亡掉。”
“綜上所述，諸葛亮就是一個高明的政治家，專業的法家，合格的兵家，人品也算不錯，呃……而已。但是不能說毫無私心，他的‘鞠躬盡瘁’，是對自己代表的利益集團；他對權力的操控，那才真是‘死而後已’；對益州的本土士紳來說，他是一塊嚴酷的冰磚。”
“一直沒能化解，反而日漸加劇的蜀漢外籍人士和本土士紳之間的內部矛盾，也是後來導致蜀漢滅亡的重要原因之一。”
“所以諸葛亮他並不是一個完人。別的不說，當年玩弄我們家阿音的祖宗‘五溪蠻’，哎喲喂，那把火要是再大點，我可能就沒媳婦了……哼！就憑這一條，我當當黑粉不過分吧？”
三人不禁哈哈大笑，梁慧麗捧著肚子笑得直不起腰來：“聽了這麼半天，總算明白你屁股為什麼坐得這麼歪了！原來根子在這裡！”
